Divine Mercy

The verse “For God so loved the world that he gave his only Son, so that everyone who believes in him may not perish but may have eternal life” (Jn 3:16) is often used to describe the depth of God’s love for us.  This verse is quite unfathomable, as our human mind simply can’t comprehend this profound expression of love. 

In the recent Lenten Triduum recollection, a speaker used an analogy of a fruit fly: it is like a mighty human who loves fruit flies so dearly that the human became one to save them.  That comparison is intriguing.  Could we imagine leaving our comfortable life as a human being willingly and stooping down to be born as the humblest of the fruit flies to save the sinful and the ungrateful flies, accepting the gravity of the suffering and sacrifice that await us? 

Perhaps we can’t, but God did.  “God proves His love for us in that while we were sinners, Christ died for us” (Rom 5:8).  He who loves us first; He who loves us when we are still sinners.  God’s love and mercy for us is inseparable from human existence – the mercy shown to Adam and Eve for their disobedience and rebellion, to Cain for his act of violence, to humanity’s present days’ malice and cruelty.  The Living Word continues to offer His mercy to us, the prodigal son, the lost sheep, the adulteress woman, the thief on the Cross.  His final utterance on the Cross, ”Father, forgive them, for they do not know what they do,” says it all. 

Indeed, God says what He means, and He means what He says.  Alas, despite the unending exhortations and living proofs, humanity continues to doubt and forget.  In the last century, when the world plunged into darkness, besieged by two world wars and their aftermaths, Jesus sent another messenger, Sr. Faustina Kowalska (d. 1938) – a Polish nun and mystic, to remind the world yet again of His faithfulness: 

He who trusts in My mercy will not perish, for all his affairs are Mine [723].

Let the weak, sinful soul have no fear to approach Me, for even if it had more sins than there are grains of sand in the world, all would be drowned in the unmeasurable depths of My mercy [1059].

Tell souls that from this fount of mercy souls draw graces solely with the vessel of trust.  If their trust is great, there is no limit to My generosity [1062].

I have opened My Heart as a living fountain of mercy.  Let all souls draw life from it.  Let them approach this sea of mercy with great trust...  Whoever places his trust in My mercy will be filled with My divine peace at the hour of death [1520].

Sr. Faustina’s diary reminds us that Jesus refuses no one if they turn with trust to His Mercy and seek forgiveness for their sins.  No sin is too grave for Jesus to forgive.  All we have to do is open our hearts to receive the gift.  A gift we can never repay and can only accept, one that must be experienced and not simply understood.  For it is in experiencing this unconditional forgiveness that we can extend forgiveness to the others.

It takes two to hold hands.  Our God is a generous God who never tires of giving.  Jesus continues to extend His hand to us.  Are we responding to His invitation?  When we pray Our Father, when we do the examen of consciousness, when we seek His mercy at Mass and in the sacrament of Reconciliation, do we mean what we say and say what we mean?

We are in the joyous Easter season, a season where we celebrate the victory of Light over darkness.  Jesus Christ’s blood has redeemed us, transforming us from the beloved dust into the precious child of God.  In the excitement of the Easter celebration, let us call out to the Lord with conviction, “Jesus, I trust in You.”  And let us place our contrite heart in His loving palm and allow the Divine Mercy to heal the wounds of our sins and guilts. 
(RS)

Indonesian Translation

Ayat “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan memperoleh hidup yang kekal” (Yoh 3:16) sering digunakan untuk menggambarkan kedalaman kasih Allah kepada kita. Ayat ini sangat sulit untuk diselami, karena pikiran manusia kita tidak dapat memahami ungkapan cinta yang sangat mendalam ini.

Dalam ingatan Triduum Prapaskah baru-baru ini, seorang pembicara menggunakan analogi lalat buah: seperti manusia perkasa yang sangat mencintai lalat buah sehingga manusia menjadi satu untuk menyelamatkan mereka. Perbandingan ini amat menarik. Bisakah kita membayangkan meninggalkan kehidupan kita yang nyaman sebagai manusia dengan rela dan membungkuk untuk dilahirkan sebagai lalat buah yang paling rendah hati untuk menyelamatkan lalat yang berdosa dan tidak tahu berterima kasih, menerima beratnya penderitaan dan pengorbanan yang menunggu kita?

Mungkin kita tidak bisa, tapi Tuhan bisa. “Allah membuktikan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa” (Rm 5:8). Dia yang mencintai kita lebih dulu; Dia yang mengasihi kita ketika kita masih berdosa. Kasih dan belas kasihan Tuhan bagi kita tidak dapat dipisahkan dari keberadaan manusia – belas kasihan yang ditunjukkan kepada Adam dan Hawa atas ketidaktaatan dan pemberontakan mereka, kepada Kain atas tindakan kekerasannya, terhadap kedengkian dan kekejaman umat manusia saat ini. Sabda yang Hidup terus menawarkan belas kasihan-Nya kepada kita, anak yang hilang, domba yang hilang, wanita pezina, pencuri di kayu Salib. Ucapan terakhir-Nya di kayu Salib, "Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan," menyatakan itu semua.

Sungguh, Tuhan menyatakan apa yang Dia maksudkan, dan Dia bersungguh-sungguh dengan apa yang Dia firmankan. Sayangnya, terlepas dari nasihat dan bukti hidup yang tak ada habisnya, umat manusia terus ragu dan lupa. Pada abad terakhir, ketika dunia jatuh ke dalam kegelapan, dikepung oleh dua perang dunia dan akibatnya, Yesus mengirim utusan lain, Sr. Faustina Kowalska (wafat 1938) – seorang biarawati dan mistik Polandia, untuk mengingatkan dunia sekali lagi akan Dia. kesetiaan:

Dia yang mengandalkan belas kasihan-Ku tidak akan binasa, karena semua urusannya adalah milik-Ku [723].

Biarlah jiwa yang lemah dan berdosa tidak takut untuk mendekati-Ku, karena meskipun memiliki lebih banyak dosa daripada butiran pasir di dunia, semuanya akan tenggelam dalam kedalaman rahmat-Ku yang tak terukur [1059].

Beritahu jiwa-jiwa bahwa dari sumber rahmat ini jiwa-jiwa menarik rahmat hanya dengan bejana kepercayaan. Jika kepercayaan mereka besar, tidak ada batasan untuk kemurahan hati-Ku [1062].

Aku telah membuka HatiKu sebagai mata air belas kasih yang hidup. Biarkan semua jiwa menarik kehidupan darinya. Biarlah mereka mendekati lautan rahmat ini dengan kepercayaan yang besar... Barangsiapa menaruh kepercayaannya pada belas kasihan-Ku akan dipenuhi dengan kedamaian ilahi-Ku pada saat kematian [1520].

Buku harian Sr. Faustina mengingatkan kita bahwa Yesus tidak menolak siapa pun jika mereka berpaling dengan percaya kepada Kerahiman-Nya dan mencari pengampunan atas dosa-dosa mereka. Tidak ada dosa yang terlalu berat untuk diampuni oleh Yesus. Yang harus kita lakukan adalah membuka hati kita untuk menerima hadiah itu. Sebuah hadiah yang tidak akan pernah bisa kita balas dan hanya bisa kita terima, hadiah yang harus dialami dan tidak hanya dipahami. Karena dengan mengalami pengampunan tanpa syarat inilah kita dapat memberikan pengampunan kepada orang lain.

Dibutuhkan dua orang untuk berpegangan tangan. Tuhan kita adalah Tuhan yang murah hati yang tidak pernah lelah memberi. Yesus terus mengulurkan tangan-Nya kepada kita. Apakah kita menanggapi undangan-Nya? Ketika kita berdoa Bapa Kami, ketika kita melakukan pemeriksaan kesadaran, ketika kita mencari belas kasihan-Nya dalam Misa dan dalam Sakramen Tobat, apakah yang kita maksudkan dengan apa yang kita katakan dan katakan apa yang kita maksudkan?

Kita berada di musim Paskah yang menggembirakan, musim di mana kita merayakan kemenangan Terang atas kegelapan. Darah Yesus Kristus telah menebus kita, mengubah kita dari debu terkasih menjadi anak Allah yang berharga. Dalam kegembiraan perayaan Paskah, marilah kita berseru kepada Tuhan dengan keyakinan, “Yesus, aku percaya kepada-Mu.” Dan marilah kita meletakkan hati kita yang penuh penyesalan di telapak tangan kasih-Nya dan membiarkan Kerahiman Ilahi menyembuhkan luka dosa dan kesalahan kita.
(RS)

Perjalanan Prapaskah

Perjalanan Prapaskah

“Ingatlah bahwa kamu adalah debu, dan kamu akan kembali menjadi debu.”

Gadis itu hampir tidak memikirkan kematian, kecuali pada kesempatan langka ketika dia menghadiri misa Rabu Abu. Dia selalu tertarik dengan pikiran tentang kematian. Bukan pikiran yang gelap dan tidak sehat; hanya sebuah rasa ingin tahu yang sederhana.

Gadis itu mengingat pengalaman pertamanya berada dekat dengan tubuh jenazah, yakni jenazah guru sekolah dasar. Guru yang disayangi murid-muridnya, yang selalu ceria meski sakit. Gadis itu adalah salah satu dari sedikit siswa yang memiliki keberanian untuk mendekati peti mati, dan dia bertanya-tanya di mana gurunya sekarang. Suatu hari dia sedang berjalan pulang ketika dia melihat seekor tupai kecil tergeletak tak bergerak di tengah jalan. Dia dengan cepat berlari dan mengambil tupai itu sedangkan sebuah mobil sedang lewat dengan cepat. Tubuhnya masih hangat tapi jelas tak bernyawa. Dia dengan hati-hati meletakkan tupai di bawah pohon besar di pinggir jalan. Selama beberapa hari berikutnya, dia berjalan di dekat pohon dan mengamatinya membusuk dan hancur perlahan, menjadi satu dengan bumi. Mungkin ke tempat gurunya berada. Abu menjadi abu, debu menjadi debu.

Bertahun-tahun telah berlalu. Di luar sana di negeri asing di senja yang tenang, gadis itu berbaring di padang rumput, terbungkus selimut hangat. Udara terasa dingin; bau rerumputan segar menggelitik lubang hidungnya; jangkrik berkicau lembut di kejauhan. Tubuhnya terasa ringan saat dia bernapas dengan lembut. Perasaannya tumpul. Dia merasakan gravitasi menarik tubuhnya seolah-olah tubuhnya tenggelam perlahan. Mungkin begitulah rasanya ketika dia akhirnya bertemu langsung dengan Penciptanya. Pulang ke orang yang mencintainya apa adanya. Matanya menjadi berat, dan dia perlahan-lahan tertidur—tidur nyenyak dan damai.

Dari lahir ke dalam hidup, hidup ke dalam kematian, kematian ke dalam pelukan-Nya. Hidup memang cepat berlalu. Ini hanyalah sebuah perjalanan yang penuh dengan duniawi dan kejutan, pasang surut, dan liku-liku yang tak terduga. Seseorang dapat dengan mudah melupakan tujuan akhir dan tenggelam dalam hal-hal yang sementara. Sampai kita mengalihkan pandangan kita ke Salib. Salib yang membawa kita pulang. Salib penderitaan, kasih karunia-Nya yang menyelamatkan, dan harapan. Harapan yang datang dengan Kebangkitan.

Rabu Abu, Prapaskah, Gairah, Kematian, dan Kebangkitan.
Selama empat puluh hari, kita diundang untuk mengingat siapa diri kita, merenungkan dalam hati mengapa kita ada di sini dan untuk apa kita dipanggil. Kita diingatkan untuk mati bagi diri kita sendiri dan bagi dunia. Meninggalkan, setidaknya untuk sementara, kenyamanan keegoisan kita. Karena kita dipanggil untuk -

Menjadi Haus, mengundang Tuhan kita ke dalam hidup kita untuk memuaskan kegelisahan kita;

Menjadi petualang, berjalan dalam iman, jatuh dan bangkit bersama-Nya, mengetahui bahwa Dia sedang melakukan perjalanan bersama kita;

Menjadi Percaya, biarkan Dia menyentuh kedalaman jiwa kita;

Menjadi Kekasih, mengingat betapa kita dicintai dengan sepenuh hati dan tanpa syarat;

Menjadi Milik, karena kita adalah milik-Nya, dan Dia adalah milik kita.

Biarkan Dia menarik sanubari kita dan menarik kita lebih dekat kepada-Nya. Dia yang sangat mengasihi kita, menunggu kita di Kayu Salib dan di dalam Kebangkitan. Karena kita dipanggil untuk berbalik kepada-Nya. Dan kita dipanggil untuk kembali ke pelukan-Nya.

(Rosina Simon)

Hari St.Patrick (17 Maret)

Bagaimana Awal Mula Hari St. Patrick di Amerika

Setiap tanggal 17 Maret, seluruh wilayah Amerika Serikat akan berwarna ‘sehijau zamrud’ seharian. Itu karena orang Amerika akan mengenakan pakaian hijau dan meminum bir hijau. Milkshake hijau, bagel, dan bubur jagung juga akan muncul di menu. Bahkan ada kalangan tertentu di Chicago yang bahkan mewarnai sungainya menjadi hijau.

Orang-orang bersuka ria dari pantai ke pantai merayakan semua hal yang berbau Irlandia dengan mengangkat pint Guinness, dan para bagpiper akan bersorak, penari tiri, bersama dengan marching band yang berparade di jalan-jalan kota. Namun, tradisi tahunan yang sudah lama dikenal ini sebetulnya tidak diimpor dari Irlandia. Tradisi ini justru lahir di Amerika.

Hari St. Patrick, sekitar tahun 1860-an.
Berbeda dengan pesta pora di Amerika Serikat, 17 Maret lebih merupakan hari suci daripada hari libur di Irlandia. Sejak 1631, Hari St. Patrick telah menjadi hari raya keagamaan untuk memperingati peringatan abad ke-5 kematian misionaris yang jasanya dikenang karena penyebaran agama Kristen ke Irlandia. Selama beberapa abad, 17 Maret adalah hari khusuk di Irlandia dengan umat Katolik menghadiri gereja di pagi hari dan mengambil bagian dalam pesta sederhana di sore hari. Tidak ada parade dan tentu saja tidak ada produk makanan berwarna zamrud, terutama karena biru, bukan hijau, adalah warna tradisional yang diasosiasikan dengan santo pelindung Irlandia sebelum Pemberontakan Irlandia 1798.

Mitos Hari St. Patrick
Boston telah lama mengklaim sebagai kota pertama yang merayakan Hari St. Patrick pertama di Amerika. Pada 17 Maret 1737, lebih dari dua lusin Presbiterian yang beremigrasi dari utara Irlandia berkumpul untuk menghormati St. Patrick dan membentuk Charitable Irish Society untuk membantu orang-orang Irlandia yang tertekan di kota itu. Organisasi Irlandia tertua di Amerika Utara ini masih mengadakan makan malam tahunan setiap Hari St. Patrick.

Namun, sejarawan Michael Francis menemukan bukti bahwa kota St. Augustine, Florida, mungkin telah menjadi tuan rumah pertama perayaan Hari St. Patrick di Amerika. Saat meneliti catatan pengeluaran mesiu Spanyol, Francis menemukan catatan yang menunjukkan ledakan meriam atau tembakan digunakan untuk menghormati santo pada tahun 1600 dan bahwa penduduk kota garnisun Spanyol diproses melalui jalan-jalan untuk menghormati St. Patrick pada tahun berikutnya, mungkin atas perintah dari seorang pendeta Irlandia yang tinggal di sana.

Ironisnya, sekelompok Redcoats (British Soldier) lah yang memulai tradisi hijau dari parade Hari St. Patrick terbesar dan terpanjang di Amerika pada tahun 1762 ketika tentara kelahiran Irlandia yang bertugas di Angkatan Darat Inggris berbaris melalui Manhattan ke bawah untuk menikmati sarapan Hari St. Patrick di sebuah warung lokal. Parade 17 Maret oleh orang Irlandia melalui jalan-jalan di Kota New York menimbulkan kemarahan para nativis, (massa anti-Katolik) yang memulai tradisi mereka sendiri dengan membuat “padi" pada malam Hari St. Patrick dengan mendirikan patung orang-orang Irlandia yang mengenakan kain lap dan kalung kentang dengan botol wiski di tangan mereka, sampai praktik itu dilarang pada 1803.

St. Patrick

Krisis Pengungsi Abad ke-19
Setelah umat Katolik Irlandia membanjiri negara itu dalam dekade setelah kegagalan panen kentang Irlandia pada tahun 1845, mereka berpegang teguh pada identitas Irlandia mereka dan turun ke jalan dalam parade Hari St. Patrick untuk menunjukkan kekuatan dalam jumlah sebagai jawaban politik kepada nativis.

“Banyak orang yang terpaksa meninggalkan Irlandia selama Kelaparan Besar membawa banyak kenangan, tetapi mereka tidak memiliki negaranya, jadi itu adalah perayaan menjadi orang Irlandia,” kata Mike McCormack, sejarawan nasional untuk Ordo Kuno Hibernian. “Tapi ada juga sedikit pembangkangan karena sifat kefanatikan yang berlebihan”

McCormack mengatakan sikap terhadap orang Irlandia mulai melunak setelah puluhan ribu dari mereka bertugas dalam Perang Saudara. “Mereka keluar sebagai warga negara kelas dua tetapi kembali sebagai pahlawan,” katanya. Saat orang Irlandia perlahan berasimilasi dengan budaya Amerika, mereka yang tidak memiliki darah Celtic mulai bergabung dalam perayaan Hari St. Patrick.

Makanan yang menjadi makanan pokok Hari St. Patrick di seluruh negeri — daging kornet dan kubis — juga merupakan inovasi Amerika. Sementara ham dan kubis dimakan di Irlandia, daging kornet terbukti menjadi pengganti yang lebih murah bagi imigran miskin. McCormack mengatakan daging kornet menjadi makanan pokok orang Irlandia-Amerika yang tinggal di daerah kumuh Manhattan yang membeli sisa perbekalan dari kapal-kapal yang kembali dari perdagangan teh di China.

"Ketika kapal datang ke Pelabuhan South Street, banyak wanita akan lari ke pelabuhan berharap ada sisa daging asin yang bisa mereka dapatkan dari juru masak kapal dengan harga satu sen per pon," kata McCormack. “Itu adalah daging termurah yang bisa mereka temukan.” Orang Irlandia akan merebus daging tiga kali — terakhir kali dengan kubis — untuk menghilangkan sebagian air garamnya.

Disunting dan diterjemahkan dari tulisan:
CHRISTOPHER KLEIN - https://www.history.com/news/st-patricks-day-origins-america

Rabu Abu

Rabu Abu tahun ini jatuh pada tanggal 5 Maret 2025.
Rabu Abu adalah hari pertama Masa Prapaska, yang menandai bahwa kita memasuki masa tobat 40 hari sebelum Paska. Angka “40″ selalu mempunyai makna rohani sebagai lamanya persiapan. Misalnya, Musa berpuasa 40 hari lamanya sebelum menerima Sepuluh Perintah Allah (lih. Kel 34:28), demikian pula Nabi Elia (lih. 1 raj 19:8). Tuhan Yesus sendiri juga berpuasa selama 40 hari 40 malam di padang gurun sebelum memulai pewartaan-Nya (lih. Mat 4:2).

Mengapa hari Rabu?
Gereja Katolik menetapkan puasa ini selama 6 hari dalam seminggu (hari Minggu tidak dihitung, karena hari Minggu dianggap sebagai peringatan Kebangkitan Yesus), maka masa Puasa berlangsung selama 6 minggu ditambah 4 hari, sehingga genap 40 hari. Dengan demikian, hari pertama puasa jatuh pada hari Rabu. (Paskah terjadi hari Minggu, dikurangi 36 hari (6 minggu), lalu dikurangi lagi 4 hari, dihitung mundur, jatuh pada hari Rabu).

Jadi penentuan awal masa Prapaska pada hari Rabu disebabkan karena penghitungan 40 hari sebelum hari Minggu Paska, tanpa menghitung hari Minggu.

Mengapa Rabu “Abu”?
Abu adalah tanda pertobatan. Kitab Suci mengisahkan abu sebagai tanda pertobatan, misalnya pada pertobatan Niniwe (lih. Yun 3:6). Di atas semua itu, kita diingatkan bahwa kita ini diciptakan dari debu tanah (Lih. Kej 2:7), dan suatu saat nanti kita akan mati dan kembali menjadi debu. Olah karena itu, pada saat menerima abu di gereja, kita mendengar ucapan dari Romo, “Bertobatlah, dan percayalah kepada Injil” atau, “Kamu adalah debu dan akan kembali menjadi debu” (you are dust, and to dust you shall return).”

Mengapa kita berpantang dan berpuasa?
1. Tanda pertobatan
2. Silih atas dosa
3. Turut ambil bagian dalam sengsara Yesus Kristus
4. Berdoa bagi perdamaian dunia


Kapan harus puasa dan pantang?
Puasa wajib dilakukan saat Rabu Abu dan Jumat Agung.
Sedangkan pantang juga dilakukan saat Rabu Abu, Jumat Agung.
Kemudian, setiap hari Jumat selama masa Prapaskah hingga Jumat Agung.

Siapa yang harus berpantang dan berpuasa? 
Wajib puasa dilakukan oleh orang Katolik yang berusia 17 tahun sampai 60 tahun. Selanjutnya, wajib pantang dilakukan seorang Katolik yang sudah berusia 14 tahun ke atas.

Adapun cara pantang puasa Katolik sebagai berikut:
- Makan kenyang hanya 1 kali. Artinya dari tiga kali makan (makan pagi, makan siang, makan malam) pilih satu kali untuk makan kenyang. Ketika waktu makan lainnya, hendaklah mengurangi porsi makan.
- Bedakan makan kenyang dengan makan sekenyang-kenyangnya. Satu kali makan kenyang bukan berarti kamu bisa ngemil atau makan asal tidak kenyang.
- Aturan pantang dalam Katolik adalah menghindari konsumsi daging dan ikan.
- Umat Katolik juga dianjurkan melakukan pantang dari segala yang disenangi, misalnya pantang main handphone, pantang jajan, pantang ngopi dan lainnya.

Mari kita memasuki Masa Prapaska dengan hati yang selalu tertuju pada keabadian hidup bersama Tuhan. Amin.

—- Sebagian tulisan disunting dari https://www.katolisitas.org/—

Hari Santo Yoseph (19 Maret)

Paus Francis: "Saya sangat mengasihi Santo Yoseph karena dia adalah seorang yang kuat dan pendiam"

Di tahun 2013, pada Hari Raya Santo Yoseph, Paus Fransiskus mempersembahkan misa dalam peresmian pengangkatannya sebagai seorang penerus tahta kepausan. Dia secara khusus memilih 19 Maret karena pada pribadi Santo Yoseph dia selalu melihat kekuatan dan kebijaksanaan Tuhan.

Paus Fransiskus dalam kata-katanya sendiri tentang Santo Yoseph:

19 Maret 2013: Homili saat Misa peresmian pengangkatannya sebagai penerus tahta kepausan:

Yoseph adalah "pelindung" karena dia mampu mendengarkan suara Tuhan dan dibimbing oleh kehendak Tuhan; dan karena alasan ini dia menjadi lebih peka terhadap orang-orang yang dipercayakan kepadanya untuk dijaga. Dia dapat melihat berbagai hal secara realistis, dia berhubungan dengan lingkungannya, dia sungguh dapat membuat keputusan yang benar-benar bijak. Dalam dirinya, teman-teman terkasih, kita belajar bagaimana menanggapi panggilan Tuhan, dengan suka hati dan rela.

Di sini saya ingin menambahkan satu hal lagi: sikap peduli dan melindungi, semua itu menuntut kebaikan, dan membutuhkan kelembutan tertentu. Dalam Injil, Santo Yoseph tampil sebagai orang yang kuat dan berani, seorang pekerja, namun di dalam hatinya kita juga melihat kelembutan yang besar, yang hendaklah tidak diartikan sebagai kelemahan tetapi lebih sebagai tanda kekuatan roh dan kapasitas untuk perhatian, untuk kasih sayang, untuk keterbukaan yang tulus kepada orang lain, untuk cinta kasih. Kita tidak boleh takut akan kebaikan, akan kelembutan !

16 Januari 2015: Ceramah kepada keluarga-keluarga di Manila

Saya memiliki kasih yang besar untuk Santo Yoseph, karena dia adalah seorang yang pendiam dan kuat. Di meja saya, saya memiliki gambar Santo Yoseph yang sedang tidur. Bahkan ketika dia sedang tertidur, dia menjaga Gereja! Iya! Kita tahu dia bisa melakukan itu. Jadi ketika saya memiliki masalah, kesulitan, saya menulis catatan kecil dan meletakkannya di bawah Santo Yoseph, sehingga dia dapat memimpikannya! Dengan kata lain saya hendak mengatakan padanya: berdoalah untuk masalah ini!

Selanjutnya, bangkit bersama Yesus dan Maria. Saat-saat istirahat yang amat berharga itu, saat beristirahat bersama Tuhan dalam doa, adalah saat-saat yang mungkin membuat kita selalu ingin berlama-lama. Tetapi seperti Santo Yoseph, begitu kita mendengar suara Tuhan, kita harus bangkit dari tidur kita; kita harus bangun dan bertindak (lih. Rom 13:11). Dalam keluarga kita, kita harus bangun dan bertindak! Iman tidak menyingkirkan kita dari dunia, tetapi menarik kita lebih dalam lagi ke dalamnya.

Sebagaimana karunia Keluarga Kudus dipercayakan kepada Santo Yoseph, demikian pula karunia keluarga dan posisinya dalam rencana Tuhan dipercayakan kepada kita. Seperti Santo Yoseph. Karunia Keluarga Kudus dipercayakan kepada Santo Yoseph agar dia bisa merawatnya. Masing-masing dari anda, kita masing-masing - karena saya juga bagian dari sebuah keluarga - ditugasi untuk mengurus rencana Tuhan. Malaikat Tuhan mengungkapkan kepada Yoseph bahaya yang mengancam Yesus dan Maria, memaksa mereka untuk melarikan diri ke Mesir dan kemudian menetap di Nazareth. Begitu juga, di zaman kita, Tuhan memanggil kita untuk mengenali bahaya yang mengancam keluarga kita sendiri dan untuk melindungi keluarga kita dari bahaya.

20 Maret 2017: Homili pagi, Casa Santa Marta

“Hari ini saya ingin meminta agar Santo Yoseph memberi kita semua kemampuan untuk bermimpi karena ketika kita memimpikan hal-hal yang hebat, hal-hal yang baik, kita semakin dekat dengan mimpi Tuhan, apa yang Tuhan impikan tentang kita. Semoga dia memberikan kepada mereka yang masih muda - karena dia sendiri masih muda - kemampuan untuk bermimpi, mengambil risiko dan untuk mengambil tugas-tugas sulit yang mereka lihat dalam mimpi mereka. Dan semoga dia memberikan segala nilai kesetiaan yang umumnya matang dalam perilaku lurus, karena dia adil, yang tumbuh dalam keheningan — dalam tidak banyak kata - dan tumbuh dalam kelembutan yang mampu menjaga kelemahan dirinya sendiri dan kelemahan orang lain.

Artikel diterjemahkan dari vaticannews.va: Pope Francis: “I love St Joseph …. ”

Februari 14 & 1 Korintus 13

Coklat, bunga, nice dining out
Surprise presents, cute doll
Family gets together, lots of smile and laughter
Kartu ucapan yg ditulis kata-2 indah
Looks handsome, looks pretty
Romantic music playing somewhere in the air...
Dan pertokoan pun tampak lebih sibuk dan berwarna lebih pink dari biasanya. 
Valentine’s Day is here...
and some say .. ‘wish you were here’

Begitu kira-2 yang sebagian terlintas di pikiranku setiap kali sudah menjelang St.Valentine’s Day tanggal 14 Februari. Mencoba mewakili bagaimana suasana hari Kasih Sayang, dengan berbagai macam kasih sayang yang orang rayakan.

Apakah Valentine’s Day dirayakan oleh semua orang? 
Itu pasti, bahwa setiap orang tentu punya someone dear in the heart, dan menjadi pula someone dear untuk orang lain, tetapi tampaknya tidak semua orang merayakannya. Tidak semua orang mau atau bisa merayakannya, betapapun sederhananya itu.

Terlepas dari dirayakan atau tidak, mungkin hari Kasih Sayang ini bisa menjadi moment yang baik untuk masing-masing kita merefleksikan diri. Merefleksi apakah saya sudah cukup berusaha untuk menunjukkan kasih sayang itu kepada orang-orang terdekat dengan saya; apakah itu kekasih, pasangan hidup, orang tua atau anak-anak, saudara-saudara atau teman-teman. Pokoknya semua yang punya relasi dengan saya.
Ataukah sebaliknya saya lebih suka menerima dan menunggu orang lain terlebih dahulu untuk menunjukkan itu kepadaku?. Intinya, kalau mereka bersikap manis kepadaku, maka aku akan membalas dengan bersikap manis pula. Kalau mereka menunjukkan sikap sayang dan care kepadaku, maka aku akan berbuat yang sama pula. It’s that simple.

But wait…, wait a minute…. 
tadi saya bilang ‘Pokoknya semua yang punya relasi dengan saya’. Is it really fair ?
Karena sepertinya ada ayat yang berkata ‘Sebab jikalau kamu berbuat baik kepada orang yang berbuat baik kepada kamu, apakah jasamu? Orang-orang berdosa pun berbuat demikian’.

. . . . . . . .  hening…., as I am now thinking…

Kalau begitu, pertanyaannya, .. apakah in celebrating hari KS ini,...saya harus menunjukkan kasih sayang juga kepada orang yang tidak related dengan saya juga ?. Seperti....pegawai kantor pos, tukang parkir, kasir supermarket, pelayan toko, dan orang yang saya temui di jalan ?. How much more time and efforts do we have to spend sekiranya kepada semua orang kita harus baik-baikin ??.

No.
Yes, the answer is no.
Terhadap sesama yang tidak kita kenal,.. tentu saja kita tidak harus bersikap sebagaimana layaknya kita mengenal mereka. Nggak juga harus dikasih bunga atau coklat, tidak perlu dikasih kartu atau ditraktir makan, that’s not the point.

Tapi setidaknya ...

Ketika seseorang bersikap salah di matamu, atau berbuat suatu kesalahan...
Bisakah kita mencoba sabar dan tidak langsung marah ?

Saat seseorang menderita, sampai harus meminta-minta dan sangat butuh bantuan…
Bisakah kita menunjukkan sebuah kemurahan hati ?

Saat kita merasa dinomor duakan, atau merasa diperlakukan tidak adil. Atau bahkan saat orang lain lebih beruntung dan lebih segalanya…Bisakah kita tepiskan munculnya rasa cemburu ?

Ketika menjadi sukses atau berkecukupan secara materi maupun non materi,..
Bisakah kita tidak menjadi sombong atau memandang rendah orang lain ?.

Atau ketika ada kesempatan untuk meraih kenikmatan sepihak atau kesempatan menguntungkan diri sendiri dengan cara yang tidak baik,.. 
Sanggupkah kita menepis keinginan-keinginan seperti itu?. 

Katakanlah kita benar dan orang lain yang salah, seminggu yang lalu, sebulan yang lalu, dua tahun yang lalu.
Bukankah sangat lebih baik bila kesalahan orang lain tidak kita simpan ?.

Mungkin itulah makna kasih sayang yang lebih mendalam dan tidak memilih-milih, seperti tawaran keselamatan dari Yesus Kristus yang juga universal dan tidak memilih-milih bagi siapa saja yang percaya.
Mungkin dengan begitu kita bisa memaknai hari Kasih Sayang dengan hati yang lebih tenang dan pikiran yang lebih terbuka, sehingga kasih sayang itu menjadi universal, ..tertuju kepada siapa saja yang kita temui dalam hidup sehari-hari.
Happy Valentine’s Day. Semoga hati kita senantiasa dipenuhi kasih sayang yang memancar bagi sesama. Amin.

Technology and Spiritual Food

Technology and Spiritual Food

It was a quiet dawn in the park when the girl spotted a squirrel up on a tree. The squirrel piqued her interest. Standing on its feet, the squirrel was holding a burger wrapper with its tiny paws and began sniffing the sheet. To her surprise and horror, it started munching the wrapper; the gravy on the sheet must have been so delicious that the squirrel could not resist finishing it in no time - swallowed whole. It was not aware that it was ingesting something harmful.

Her mind wandered to the young family she saw in a restaurant yesterday. The parents were busy looking at their smartphones, and the child, probably six years old, was busy tapping and swiping his iPad with his delicate fingers. Did the young couple know of what the boy was playing? She surely hoped so, for the boy could scarcely take his eyes off the screen.

People of all ages and from all walks of life are increasingly hooked on their smartphones. After all, we do live in a world that is going digital, and the development in digital technology is unstoppable, influencing and changing the way we live and interact. The technology industry’s forerunners have been monitoring and limiting access in their households due to smartphone usage's addictive nature and ease. Steve Jobs did not let his children use an iPad, while Melinda Gates preferred to wait longer before putting a smartphone in her children’s pockets, both realizing that children and adolescents do not yet have the emotional maturity to deal with it.

At the same time, technology development has also given a wide access to Christian treasures, something unimaginable even at the turn of the last decade – if we know how to harvest them. For example, the Bible and classic and contemporary Christian literature are no longer confined to hardcopy; lecture series and talks are also available online. These electronic and audio versions allow us to read and listen anytime and everywhere. What would have been difficult to secure or burned a deep hole in our wallets are now available at our finger tips – many are for free. The audio books and lectures are especially great for those who are hard-pressed for time; one can listen to spiritual reading in the morning walk, during the commute, or while doing chores. All we need is a smartphone and the desire to deepen our faith.

Here are some examples of websites and mobile apps for spiritual nourishment:

• Resources for faith formation for all ages and interest – children, youth, and adults, from light-hearted cartoons and movies to intense faith formation programs: https://formed.org/

• Classic Christian literature, including writings from the saints: http://www.ccel.org/

• Materials on liturgy and prayers: https://stpaulcenter.com/library/liturgy-and-prayer/#prayer-spirituality

• Mobile Apps Laudate, which can be downloaded for free, contains the Bible, the daily Mass readings, daily prayer and reflection, Liturgy of the Hours, the Rosary prayer, the Stations of the Cross, and even Vatican documents, in multiple languages (including Asian languages).

It has been said that who we are in five years is determined by what we read today. The statement may be an oversimplification, but there is a ring of truth in it: what we read and watch shapes who we become. Many of us pay attention to our diet; perhaps it is time to do so for the nourishment of our soul as well. The digital world is here to stay, and it is up to us to make a responsible choice.

(RS)

(Terjemahan Versi Bahasa Indonesia)

Teknologi dan Makanan Spiritual

Saat itu fajar yang tenang di taman ketika seorang gadis melihat seekor tupai di atas pohon. Tupai menggelitik minatnya. Berdiri di atas kakinya, tupai itu memegang pembungkus burger dengan cakarnya yang kecil dan mulai mengendus-endus lembaran itu. Yang mengejutkan dan terlihat ngeri, dia mulai mengunyah bungkusnya; kuah di atas sprei pasti sangat lezat sehingga tupai tidak tahan untuk tidak menghabiskannya dalam waktu singkat - ditelan utuh. Itu tidak sadar bahwa itu menelan sesuatu yang berbahaya.

Pikiran sang gadis mengembara kepada satu keluarga muda yang dilihatnya di sebuah restoran kemarin. Kedua orang tua sibuk melihat smartphone mereka, dan sang anak itu, mungkin berusia enam tahun, sibuk mengetuk dan menggesekkan iPadnya dengan jari-jarinya yang halus. Apakah pasangan muda itu tahu apa yang sedang dimainkan anak laki-laki itu? Dia pasti berharap begitu, karena bocah itu hampir tidak bisa mengalihkan pandangannya dari layar.

Orang-orang dari segala usia dan dari semua lapisan masyarakat semakin terpikat pada smartphone mereka. Bagaimanapun, kita hidup di dunia yang akan digital, dan perkembangan teknologi digital tak terbendung, mempengaruhi dan mengubah cara kita hidup dan berinteraksi. Pelopor industri teknologi telah memantau dan membatasi akses di rumah mereka karena sifat kecanduan dan kemudahan penggunaan smartphone. Steve Jobs tidak membiarkan anak-anaknya menggunakan iPad, sementara Melinda Gates lebih suka menunggu bertahun-tahun lebih lama sebelum memasukkan smartphone ke saku anak-anaknya, keduanya menyadari bahwa anak-anak dan remaja belum memiliki kedewasaan emosional untuk menghadapinya.

Pada saat yang sama, perkembangan teknologi juga telah memberikan akses yang luas terhadap harta Kristiani, sesuatu yang tidak terbayangkan bahkan pada pergantian dekade terakhir – jika kita tahu cara memanennya. Misalnya, Alkitab dan literatur Kristen klasik dan kontemporer tidak lagi terbatas pada hardcopy; seri kuliah dan pembicaraan juga tersedia secara online. Versi elektronik dan audio ini memungkinkan kita untuk membaca dan mendengarkan kapan saja dan di mana saja. Apa yang akan sulit untuk mengamankan atau membakar lubang yang dalam di dompet kita sekarang tersedia di ujung jari kita – banyak yang gratis. Buku audio dan kuliah sangat bagus untuk mereka yang kesulitan waktu; seseorang dapat mendengarkan bacaan rohani di jalan pagi, selama perjalanan, atau saat melakukan tugas. Yang kita butuhkan hanyalah sebuah smartphone dan keinginan untuk memperdalam iman kita.

Berikut adalah beberapa contoh situs web dan aplikasi seluler untuk makanan rohani:

Sumber daya untuk pembinaan iman untuk segala usia dan minat – anak-anak, remaja, dan dewasa, dari kartun dan film yang ringan hingga program pembinaan iman yang intens: https://formed.org/

Literatur Kristen klasik, termasuk tulisan-tulisan dari orang-orang kudus: http://www.ccel.org/

Materi tentang liturgi dan doa: https://stpaulcenter.com/library/liturgy-and-prayer/#prayer-spirituality

Aplikasi Seluler Laudate, yang dapat diunduh secara gratis, berisi Alkitab, bacaan Misa harian, doa dan refleksi harian, Liturgi Setiap Jam, doa Rosario, Jalan Salib, dan bahkan dokumen Vatikan, dalam berbagai bahasa (termasuk bahasa Asia).

Ada kata-kata bijak bahwa siapa kita dalam lima tahun ditentukan oleh apa yang kita baca hari ini. Pernyataan itu mungkin merupakan penyederhanaan yang berlebihan, tetapi ada kebenaran di dalamnya: apa yang kita baca dan tonton membentuk siapa kita. Banyak dari kita memperhatikan pola makan kita; mungkin sudah waktunya untuk melakukannya bagi makanan jiwa kita juga. Dunia digital akan tetap ada, dan tergantung pada kita untuk membuat pilihan yang bertanggung jawab.

(RS)

The Gifts Of The Holy Spirit

1 Corinthians 12:4-6 “There are different kinds of spiritual gifts but the same Spirit; there are different forms of service but the same Lord; there are different workings but the same God who produces all of them in everyone”

According to Catholic Tradition, how many are the gifts of the Holy Spirit that were to descend upon us at the Sacrament of Confirmation?

a. Three
b. The number is different from one another, depending how focus we are during the Sacrament of Confirmation.
c. Seven
d. Ten
e. Are there such a thing?

Answer: C

The seven gifts of the Holy Spirit are, according to Catholic Tradition, wisdom, understanding, counsel, fortitude, knowledge, piety, and fear of God. The standard interpretation has been the one that St.Thomas Aquinas worked out in the thirteenth century in his Summa Theologiae:

Wisdom is both the knowledge of and judgment about “divine things” and the ability to judge and direct human affairs according to divine truth (I/I.1.6; I/II.69.3; II/II.8.6; II/II.45.1–5).

Understanding is penetrating insight into the very heart of things, especially those higher truths that are necessary for our eternal salvation—in effect, the ability to “see” God (I/I.12.5; I/II.69.2; II/II.8.1–3).

Counsel allows a man to be directed by God in matters necessary for his salvation (II/II.52.1).

Fortitude denotes a firmness of mind in doing good and in avoiding evil, particularly when it is difficult or dangerous to do so, and the confidence to overcome all obstacles, even deadly ones, by virtue of the assurance of everlasting life (I/II.61.3; II/II.123.2; II/II.139.1).

Knowledge is the ability to judge correctly about matters of faith and right action, so as to never wander from the straight path of justice (II/II.9.3).

Piety is, principally, revering God with filial affection, paying worship and duty to God, paying due duty to all men on account of their relationship to God, and honoring the saints and not contradicting Scripture. The Latin word ‘pietas’ denotes the reverence that we give to our father and to our country; since God is the Father of all, the worship of God is also called piety (I/II.68.4; II/II.121.1).

Fear of God is, in this context, “filial” or chaste fear whereby we revere God and avoid separating ourselves from him—as opposed to “servile” fear, whereby we fear punishment (I/II.67.4; II/II.19.9).

These are heroic character traits that Jesus Christ alone possesses in their plenitude but that he freely shares with the members of his mystical body (i.e., his Church). These traits are infused into every Christian as a permanent endowment at his baptism, nurtured by the practice of the seven virtues, and sealed in the sacrament of confirmation. They are also known as the sanctifying gifts of the Spirit, because they serve the purpose of rendering their recipients docile to the promptings of the Holy Spirit in their lives, helping them to grow in holiness and making them fit for heaven.

These gifts, according to Aquinas, are “habits,” “instincts,” or “dispositions” provided by God as supernatural helps to man in the process of his “perfection.” They enable man to transcend the limitations of human reason and human nature and participate in the very life of God, as Christ promised (John 14:23). Aquinas insisted that they are necessary for man’s salvation, which he cannot achieve on his own. They serve to “perfect” the four cardinal or moral virtues (prudence, justice, fortitude, and temperance) and the three theological virtues (faith, hope, and charity). The virtue of charity is the key that unlocks the potential power of the seven gifts, which can (and will) lie dormant in the soul after baptism unless so acted upon.

Because “grace builds upon nature” (ST I/I.2.3), the seven gifts work synergistically with the seven virtues and also with the twelve fruits of the Spirit and the eight beatitudes. The emergence of the gifts is fostered by the practice of the virtues, which in turn are perfected by the exercise of the gifts. The proper exercise of the gifts, in turn, produces the fruits of the Spirit in the life of the Christian: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, generosity, faithfulness, gentleness, modesty, self-control, and chastity (Gal. 5:22–23). The goal of this cooperation among virtues, gifts, and fruits is the attainment of the eight-fold state of beatitude described by Christ in the Sermon on the Mount (Matt. 5:3–10).

Source/Sumber: Catholic Answer

https://www.catholic.com/magazine/print-edition/the-seven-gifts-of-the-holy-spirit

(Indonesian translation)

Karunia Roh Kudus

1 Korintus 12:4-6 “Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang”

Menurut Tradisi Katolik, ada berapa karunia Roh Kudus yang kita terima saat Sakramen Krisma?

A. Tiga
B. Jumlahnya berbeda-beda satu sama lain, tergantung seberapa fokus kita saat Sakramen Krisma.
C. Tujuh
D. Sepuluh
E. Apakah benar ada hal seperti itu?

Jawaban: C

Tujuh karunia Roh Kudus, menurut Tradisi Katolik, adalah Kebijaksanaan, Pengertian, Nasihat, Ketabahan Hati, Pengetahuan, Kesalehan, dan Takut akan Tuhan. Interpretasi standar ini adalah yang dibuat oleh St. Thomas Aquinas pada abad ketiga belas dalam Summa Theologiae-nya:

Kebijaksanaan adalah pengetahuan dan penilaian tentang “hal-hal ilahi” dan kemampuan untuk menilai dan mengarahkan urusan manusia berdasarkan kebenaran ilahi (I/I.1.6; I/II.69.3; II/II.8.6;II/II.45.1 –5).

Pengertian adalah kemampuan untuk menembus wawasan ke hal yang paling dalam, terutama hal kebenaran yang diperlukan untuk keselamatan jiwa kita—efektifnya, kemampuan untuk “melihat” Tuhan (I/I.12.5; I/II.69.2; II/II. 8.1–3).

Nasihat memungkinkan seseorang untuk diarahkan oleh Tuhan dalam hal yang diperlukan untuk keselamatan jiwanya (II/II.52.1).

Ketabahan hati berarti keteguhan dalam berbuat baik dan menjauhi kejahatan, terutama ketika seseorang sulit atau membahayakan untuk berbuat baik, disertai keyakinan dan kemampuan untuk mengatasi segala rintangan, termasuk rintangan yang dapat mengambil jiwa seseorang, dengan tujuan kehidupan abadi II/II. 61.3; II/II.123.2; II/II.139.1).

Pengetahuan adalah kemampuan menilai secara benar dalam hal iman dan kebenaran, agar tidak menyimpang dari keadilan (II/II.9.3).

Kesalehan pada prinsipnya adalah menghormati Tuhan dalam kasih sayang anak terhadap Bapak, setia melakukan ibadah dan kewajiban kepada Tuhan, memberikan kewajiban kepada semua orang berdasarkan hubungan manusia dan Tuhan, dan menghormati orang-orang kudus dan tidak bertentangan dengan Kitab Suci. Kata Latin ‘pietas’ menunjukkan rasa hormat yang kita berikan kepada ayah dan negara kita; karena Tuhan adalah Bapak segala bangsa, maka melakukan ibadah kepada Tuhan adalah kesalehan (I/II.68.4; II/II.121.1).

Takut akan Tuhan, dalam konteks ini, adalah rasa untuk “berbakti” atau rasa takut yang membuat kita menghormati Tuhan dan tidak memisahkan diri dari-Nya—berbeda dengan rasa takut karena hukuman (I/II.67.4; II/II.19.9 ).

Karunia-karunia ini, menurut Santo Aquinas, adalah “kebiasaan”, “naluri”, atau “watak” yang diciptakan Tuhan sebagai bantuan supernatural untuk manusia dalam proses “kesempurnaannya”. Hal-hal tersebut memampukan manusia untuk melampaui keterbatasan akal budi dan kodrat manusia serta berpartisipasi dalam kehidupan Allah, seperti yang dijanjikan Kristus (Yohanes 14:23). Santo Aquinas menegaskan bahwa hal-hal tersebut diperlukan untuk keselamatan manusia, yang tidak dapat dicapainya sendiri. Karunia ini berfungsi untuk “menyempurnakan” empat kebajikan pokok atau kardinal (kebijaksanaan, keadilan, keberanian, dan penguasaan diri) dan tiga kebajikan teologis (iman, harapan, dan kasih). Kasih adalah kunci yang membuka potensi kekuatan tujuh karunia, artinya menjadikan tujuh karunia pasif setelah Sakramen Baptis kecuali ada kasih.

Karena “kasih karunia terbentuk secara natural” (ST I/I.2.3), ketujuh karunia itu bekerja secara sinergis dengan tujuh kebajikan, juga dengan dua belas buah-buah Roh Kudus dan delapan Ucapan Bahagia. Munculnya karunia-karunia tersebut dipupuk oleh praktik kebajikan, disempurnakan dengan penerapan karunia tersebut. Penggunaan karunia yang benar, akan menghasilkan buah-buah Roh Kudus dalam kehidupan: kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kemurahan, kebaikan, murah hati, kesetiaan, kelembutan, kesopanan, pengendalian diri, dan kesucian ( Gal.5:22–23). Tujuan dari kerja sama antara kebajikan, karunia, dan dua bleas buah ini adalah untuk mencapai delapan ucapan kebahagiaan yang dijelaskan oleh Kristus dalam Khotbah di atas Bukit (Mat. 5:3-10).

Bersepeda Bersama Yesus

Pada awalnya, aku memandang Tuhan sebagai seorang pengamat; seorang hakim yang mencatat segala kesalahanku, sebagai bahan pertimbangan apakah aku akan dimasukkan ke surga atau dicampakkan ke dalam neraka pada saat aku mati. Dia terasa jauh sekali, seperti seorang raja. Aku tahu Dia melalui gambar-gambar-Nya, tetapi aku tidak mengenal-Nya.

Ketika aku bertemu Yesus, pandanganku berubah. Hidupku menjadi bagaikan sebuah arena balap sepeda, tetapi sepedanya adalah sepeda tandem, dan aku tahu bahwa Yesus duduk di belakang, membantu aku mengayuh pedal sepeda. Aku tidak tahu sejak kapan Yesus mengajakku bertukar tempat, tetapi sejak itu hidupku jadi berubah. Saat aku pegang kendali, aku tahu jalannya. Terasa membosankan, tetapi lebih dapat diprediksi ... biasanya, hal itu tak berlangsung lama. Tetapi, saat Yesus kembali pegang kendali, Ia tahu jalan yang panjang dan menyenangkan. Ia membawaku mendaki gunung, juga melewati batu-batu karang yang terjal dengan kecepatan yang menegangkan. Saat-saat seperti itu, aku hanya bisa menggantungkan diriku sepenuhnya pada-Nya!

Terkadang rasanya seperti sesuatu yang 'gila', tetapi Ia berkata, "Ayo, kayuh terus pedalnya!" Aku takut, khawatir dan bertanya, "Aku mau dibawa ke mana?" Yesus tertawa dan tak menjawab, dan aku mulai belajar percaya.

Hidupku menjadi bagaikan sebuah arena balap sepeda, tetapi sepedanya adalah sepeda tandem, dan aku tahu bahwa Yesus duduk di belakang, membantu aku mengayuh pedal sepeda.

Aku melupakan kehidupan yang membosankan dan memasuki suatu petualangan baru yang mencengangkan. Dan ketika aku berkata, "Aku takut!" Yesus menurunkan kecepatan, mengayuh santai sambil menggenggam tanganku.

Ia membawaku kepada orang-orang yang menyediakan hadiah-hadiah yang aku perlukan... orang-orang itu membantu menyembuhkan aku, mereka menerimaku dan memberiku sukacita. Mereka membekaliku dengan hal-hal yang aku perlukan untuk melanjutkan perjalanan... perjalananku bersama Tuhanku.

Lalu, kami pun kembali mengayuh sepeda kami. Kemudian, Yesus berkata, "Berikan hadiah-hadiah itu kepada orang-orang yang membutuhkannya; jika tidak, hadiah-hadiah itu akan menjadi beban bagi kita." Maka, aku pun melakukannya. Aku membagi-bagikan hadiah-hadiah itu kepada orang-orang yang kami jumpai, sesuai kebutuhan mereka. Aku belajar bahwa ternyata memberi adalah sesuatu yang membahagiakan.

Pada mulanya, aku tidak ingin mempercayakan hidupku sepenuhnya kepadaNya. Aku takut Ia menjadikan hidupku berantakan; tetapi Yesus tahu rahasia mengayuh sepeda. Ia tahu bagaimana menikung di tikungan tajam, Ia tahu bagaimana melompati batu karang yang tinggi, Ia tahu bagaimana terbang untuk mempercepat melewati tempat-tempat yang menakutkan. Aku belajar untuk diam sementara terus mengayuh... menikmati pemandangan dan semilir angin sepoi-sepoi yang menerpa wajahku selama perjalanan bersama Sahabatku yang setia: Yesus Kristus.

Dan ketika aku tidak tahu apa lagi yang harus aku lakukan, Yesus akan tersenyum dan berkata... "Mengayuhlah terus, Aku bersamamu."

sumber: “Thoughts For The Day” by Chuck Ebbs

“When You Arrive Late to Mass, Do You Commit a Sin?”

According to Fr. Miguel A Fuentes, IVE, the precept of the Church concerning the Mass says: “The first precept: You shall attend the entire Mass on Sundays and holy days of obligation.” (Catechism n. 2042). “The entire Mass” indicates physical presence and attention. This presence must be continuous, that is, lasting from the beginning to the end of the Mass so that one who omits the most important part of the Mass does not fulfill this precept. In particular:

1) He who omits the consecration (for example going outside), even if they are present the whole time before and after the consecration, does not fulfill the precept.

2) He who arrives after the offertory does not fulfill the precept.

3) He who arrives at the Gospel and also leaves immediately after communion does not fulfill the precept.

In these cases, clearly, I am referring to an absence from Mass without a just cause. It is not the case for the sick person who for one reason or another must leave the Church because of their illness or for parents who have to leave for their children, etc.

In short, this is why, we need to pay more attention to the reason why a person does not attend Mass. It could be that the negligence causing him to be late implies that he has little appreciation for the Holy Sacrifice of the Mass.

Father Edward McNamara, professor of liturgy at the Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum explained that arriving on time is not just a question of obligation but of love and respect for Our Lord who has gathered us together to share his gifts, and who has some grace to communicate to us in each part of the Mass.

Fr. McNamara added that it is also a sign of respect for the community with whom we worship and who deserves our presence and the contribution of our prayers in each moment. The liturgy is essentially the worship of Christ's body, the Church. Each assembly is called upon to represent and manifest the whole body but this can hardly happen if it forms itself in drips and drabs after the celebration has begun. Thus, people who arrive late to Mass have to honestly ask themselves: Why? If they arrive late because of some justified reason or unforeseen event, such as blocked traffic due to an accident, they have acted in good conscience and are not strictly obliged to assist at a later Mass (although they would do well to do so if they arrive very late and it is possible for them).

Fr. McNamara noted that if people arrive late due to culpable negligence, and especially if they do so habitually, then they need to seriously reflect on their attitudes, amend their ways, and if necessary, seek the sacrament of reconciliation. Depending on how late they arrive they should prefer to honor the Lord’s Day by attending some other Mass, or, if this is not possible, at least remain in the Church after Mass is over and dedicate some time to prayer and reflection on the readings of the day.

Sources:

https://catholicqa.org/when-you-arrive-late-to-mass-do-you-commit-a-sin/

https://www.ewtn.com/catholicism/library/communion-for-late-arrivals-at-mass-4974

===============================================

“Ketika Anda Datang Terlambat ke Misa, Apakah Anda Melakukan Dosa?”

Menurut Fr. Miguel A Fuentes, IVE, ajaran Gereja mengenai Misa mengatakan: “Sila pertama: Anda harus menghadiri seluruh Misa pada hari Minggu dan hari-hari suci wajib.” (Katekismus no. 2042). “Keseluruhan Misa” menunjukkan kehadiran dan perhatian fisik. Kehadiran ini harus berkesinambungan, yaitu berlangsung dari awal hingga akhir Misa, sehingga siapa pun yang melewatkan bagian terpenting Misa tidak memenuhi aturan tersebut. Secara khusus:

1) Siapa yang mengabaikan konsekrasi (misalnya pergi ke luar), meskipun mereka hadir sepanjang waktu sebelum dan sesudah konsekrasi, tidak memenuhi sila.

2) Siapa pun yang datang setelah persembahan tidak memenuhi perintah.

3) Siapa pun yang tiba pada Injil dan juga segera pergi setelah komuni, tidak memenuhi perintah tersebut.

Dalam kasus ini, jelas yang saya maksud adalah ketidakhadiran Misa tanpa alasan yang masuk akal. Tidak demikian halnya dengan orang sakit yang karena satu dan lain hal harus meninggalkan Gereja karena penyakitnya atau orang tua yang harus meninggalkan Gereja demi anak-anaknya, dan sebagainya.

Singkatnya, inilah sebabnya, kita perlu lebih memperhatikan alasan seseorang tidak ikut Misa. Bisa jadi kelalaian yang menyebabkan dia terlambat itu menyiratkan bahwa dia kurang menghargai Kurban Kudus Misa.

Father Edward McNamara, profesor liturgi di Regina Apostolorum Pontifical Athenaeum menjelaskan bahwa datang tepat waktu bukan hanya soal kewajiban tetapi juga cinta dan rasa hormat kepada Tuhan kita yang telah mengumpulkan kita untuk berbagi karunia-Nya, dan yang memiliki rahmat untuk berkomunikasi kepada kita di setiap bagian Misa.

Fr. McNamara menambahkan, hal ini juga merupakan tanda penghormatan terhadap komunitas yang kita sembah dan berhak atas kehadiran kita serta kontribusi doa kita di setiap momen. Liturgi pada hakikatnya adalah penyembahan tubuh Kristus, yaitu Gereja. Tiap-tiap majelis dipanggil untuk mewakili dan mewujudkan keseluruhan tubuh, namun hal ini hampir tidak mungkin terjadi jika ia membentuk dirinya sendiri secara samar-samar setelah perayaan dimulai. Oleh karena itu, orang-orang yang datang terlambat ke Misa harus dengan jujur ​​bertanya pada diri sendiri: Mengapa? Jika mereka datang terlambat karena suatu alasan yang dapat dibenarkan atau kejadian yang tidak terduga, seperti kemacetan lalu lintas karena kecelakaan, mereka telah bertindak dengan hati nurani yang baik dan tidak diwajibkan untuk datang hadir pada Misa berikutnya (walaupun mereka sebaiknya melakukan hal tersebut jika mereka datang sangat terlambat dan memungkinan bagi mereka).

Fr. McNamara mencatat bahwa jika seseorang datang terlambat karena kelalaiannya, dan terutama jika mereka melakukannya karena kebiasaan, maka mereka perlu secara serius merenungkan sikap mereka, mengubah cara mereka, dan jika perlu, mengupayakan sakramen rekonsiliasi. Tergantung pada seberapa terlambat mereka tiba, mereka sebaiknya memilih untuk menghormati Hari Tuhan dengan menghadiri Misa lain, atau, jika hal ini tidak memungkinkan, setidaknya tetap berada di Gereja setelah Misa selesai dan meluangkan waktu untuk berdoa dan merenungkan bacaan-bacaan hari itu.

Sumber:

https://catholicqa.org/when-you-arrive-late-to-mass-do-you-commit-a-sin/

https://www.ewtn.com/catholicism/library/communion-for-late-arrivals-at-mass-4974

“Advent: What are We Preparing For?”

By John M. Grondelski, an author of Catholic Living Magazine and former associate dean of the School of Theology, Seton Hall University, South Orange, New Jersey. He is especially interested in moral theology and the thought of John Paul II.

Advent means “coming” or “arrival.” It is the season preceding Christmas, encompassing at least the four Sundays prior to December 25. (I say “at least” because, as you may notice this year, the “Fourth Week” of Advent is actually only the Fourth Sunday of Advent, as Christmas falls on a Wednesday in 2024.) The “four weeks” of Advent allude to the four thousand years that were literally attributed to the interval between the fall of Adam and the birth of Jesus Christ.

When most Catholics talk about Advent, they speak of it as “preparation for Christmas.” That’s not necessarily wrong, inasmuch as celebration of the commemoration of the Nativity of the Lord requires preparation.

But let’s recognize that, in commemorating Christ’s Nativity, we are in fact remembering a past event. Jesus was born over two thousand years ago.

When we look at how Advent is structured, the truth is that the focus on Jesus’ birth becomes predominant only in the season’s last nine days—i.e., December 16-24. That’s when the Gospels specifically center on the historical birth of Jesus in Bethlehem. That’s when the Preface used for Mass speaks most directly to the historical nativity of Christ.

The greater part of Advent—the 13-18 days (depending on when Advent starts) preceding December 16—is not focused on Jesus’ first coming in Bethlehem. It is focused on his second coming at the end of time.

Advent opens with an eschatological focus. In that sense, it continues the eschatological focus of the last weeks of Ordinary Time. The Thirty-Third Sunday of Ordinary Time and the First Sunday of Advent always have a judgment motif, either the Lord’s return at the end of time (Ordinary Time) or the need for watchfulness and sober readiness for that coming (Advent). The Solemnity of Christ the King hinges them together: Jesus is King of the Universe.

We need to be preparing not for a past event, but a future one. That’s why, at every Mass, after the Our Father, the priest prays that we be delivered from evil to await Jesus’ return in “joyful hope.”

I’ve been asked whether Advent is still a “penitential season.” At one time, it clearly was, though some people today are confused. Yes, the priest’s vestments are purple, a penitential color. But some of the spiritual exercises of yesteryear—missions, retreats, extended confession hours—seem to have disappeared. And if you ask a canon lawyer, he’ll tell you that the Church’s penitential times are “every Friday of the whole year and the season of Lent” (CIC 1250).

Well, solid Catholic spirituality starts with good Catholic theology, not canon law. Law exists to serve the faith and its appropriation by Catholics. So is Advent still a “penitential season”?

It is, in the sense that all times are penitential times. The Catholic is called to constant conversion. Conversion is an ongoing aspect of the Christian life. There are times in our life when conversion may have a greater focus and others when it has a lesser focus, but there is no time when attention to conversion can be absent. Jesus calls us to “be perfect as your heavenly Father is perfect” (Matt. 5:48), a constant task. So, yes, to the degree that we are all affected by sin (and we all are to a greater or lesser degree), in that measure, we also are all called to conversion.

But the conversion we are called to in Advent has a distinctive character: one of “joyful hope.” A Catholic living Advent today is in a better position than Messianic prophets like Isaiah and Micah: he knows how the story turned out in Jesus of Nazareth. At the same time, today’s Catholic also knows how the story will turn out: the triumph of God and goodness, “when everything is subjected to him . . . so that God may be all in all” (1 Cor. 15:28). We know that God, who will come to judge the living and the dead, will prevail. The only thing we do not know is on which side we will be in that judgment: among the sheep or the goats.

That is why Advent is a time of preparation and conversion: it is a time to make myself ready “for the coming of our Savior, Jesus Christ,” judge of the living and the dead, King of the Universe. The way I prepare myself is through conversion of heart, from turning from creatures to the Creator, from sin to grace. So pastors should restore some of the old Advent staples, like a parish mission, or at least extended hours for sacramental penance.

The liturgical calendar is not intended to be a re-enactment of the life of Christ. Rather, it is intended systematically, year after year, to lead us through the high points of the life of Christ, from his birth to his resurrection, ascension, and sending of the Holy Spirit. Obviously, Jesus is not born every December 25.

The liturgical calendar is similar to the rosary. Throughout the year, meditating on the mysteries of the rosary leads us through the most important events of Jesus’ life, death, and resurrected life. All those events retain a constant relevance for the Christian: that’s why we commemorate the glorious mysteries in Lent and the sorrowful mysteries in Eastertide. There is one, integral life of Christ that remains the normative measure for every Christian. Whether we meditate on them in the rosary or observe them through the course of the liturgical year, the motif should be the same: how these elements of his life shape ours.

Advent reminds us of what Jesus did for us so that, “now” (that little word we repeat in every Hail Mary), we may, by the prayers of Mary and all the saints, turn from whatever separates us from God and to God himself. Advent reminds us that “now” is the only moment we actually have and are promised, as we have no guarantees of our future. So we seize the moment of grace, the kairos that is “now,” to prepare for him who, by his past coming, made us aware he is coming back and that “my reward is with me, and I will give to each person according to what he has done” (Rev. 22:12).

What is our response, for which we prepare during Advent and our entire lives? The very last words of the Bible: “Come Lord Jesus!” (Rev. 22:20). Maranatha!

Source:

https://www.catholic.com/magazine/online-edition/advent-what-are-we-preparing-for

==========================================

“Adven: Apa Yang Kita Persiapkan?”

Oleh John M. Grondelski, penulis Catholic Living Magazine dan mantan dekan Fakultas Teologi, Universitas Seton Hall, South Orange, New Jersey. Beliau khususnya tertarik pada teologi moral dan pemikiran Yohanes Paulus II.

Advent berarti “kedatangan.” Ini adalah musim sebelum Natal, mencakup setidaknya empat hari Minggu sebelum tanggal 25 Desember. (Saya katakan “setidaknya” karena, seperti yang mungkin Anda perhatikan tahun ini, “Minggu Keempat” Adven sebenarnya hanyalah Minggu Adven Keempat, karena Natal jatuh pada hari Rabu di tahun 2024.) “Empat minggu” Adven mengacu pada empat ribu tahun yang secara harafiah dikaitkan dengan selang waktu antara kejatuhan Adam dan kelahiran Yesus Kristus.

Ketika sebagian besar umat Katolik berbicara tentang Adven, mereka menyebutnya sebagai “persiapan untuk Natal.” Hal tersebut tidak salah, karena perayaan peringatan Kelahiran Tuhan memerlukan persiapan.

Namun mari kita sadari bahwa dalam memperingati Kelahiran Kristus, kita sebenarnya sedang mengenang peristiwa masa lalu. Yesus lahir lebih dari dua ribu tahun yang lalu.

Ketika kita melihat bagaimana struktur Adven, sebenarnya fokus pada kelahiran Yesus menjadi dominan hanya pada sembilan hari terakhir musim tersebut—yaitu, 16-24 Desember. Saat itulah Injil secara khusus berpusat pada sejarah kelahiran Yesus di Betlehem. Pada saat itulah Kata Pengantar yang digunakan dalam Misa berbicara secara langsung mengenai sejarah kelahiran Kristus.

Sebagian besar masa Adven—13-18 hari (tergantung kapan Adven dimulai) sebelum tanggal 16 Desember—tidak berfokus pada kedatangan Yesus yang pertama di Betlehem. Fokusnya adalah pada kedatangan-Nya yang kedua kali di akhir zaman.

Adven dibuka dengan fokus eskatologis. Dalam pengertian ini, ini melanjutkan fokus eskatologis dari minggu-minggu terakhir Masa Biasa. Minggu Biasa Ketiga Puluh Tiga dan Minggu Pertama Adven selalu mempunyai motif penghakiman, entah kedatangan Tuhan kembali di akhir zaman (Waktu Biasa) atau perlunya kewaspadaan dan kesiapan sadar untuk kedatangan itu (Adven). Hari Raya Kristus Raja menyatukan semuanya: Yesus adalah Raja Alam Semesta.

Kita perlu bersiap bukan untuk kejadian di masa lalu, tapi untuk kejadian di masa depan. Itu sebabnya, pada setiap Misa, setelah doa Bapa Kami, imam berdoa agar kita dibebaskan dari kejahatan untuk menantikan kedatangan Yesus kembali dalam “pengharapan yang penuh sukacita.”

Saya ditanya apakah Adven masih merupakan “musim pertobatan.” Pada suatu waktu, hal itu jelas terjadi, meskipun beberapa orang saat ini bingung. Ya, jubah imam berwarna ungu, warna pertobatan. Namun beberapa latihan rohani di masa lalu—misi, retret, perpanjangan jam pengakuan dosa—tampaknya telah hilang. Dan jika Anda bertanya kepada ahli hukum kanon, dia akan memberi tahu Anda bahwa masa pertobatan Gereja adalah “setiap hari Jumat sepanjang tahun dan masa Prapaskah” (CIC 1250).

Spiritualitas Katolik yang kuat dimulai dengan teologi Katolik yang baik, bukan hukum kanon. Hukum ada untuk melayani iman dan penggunaannya oleh umat Katolik. Jadi apakah masa Adven masih merupakan “masa pertobatan”?

Artinya, semua masa adalah masa pertobatan. Umat ​​​​Katolik dipanggil untuk melakukan pertobatan terus-menerus. Pertobatan adalah aspek berkelanjutan dalam kehidupan Kristen. Ada saat-saat dalam hidup kita ketika pertobatan mungkin memiliki fokus yang lebih besar dan ada saat-saat ketika pertobatan memiliki fokus yang lebih kecil, namun tidak ada waktu ketika perhatian terhadap pertobatan bisa hilang. Yesus memanggil kita untuk “menjadi sempurna seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna” (Mat. 5:48), sebuah tugas yang terus-menerus. Jadi, ya, sejauh kita semua dipengaruhi oleh dosa (dan kita semua, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil), dalam ukuran itu, kita semua dipanggil untuk bertobat.

Namun pertobatan yang kita terima di masa Adven memiliki karakter yang khas: “pengharapan yang penuh sukacita.” Seorang Katolik yang hidup di Advent saat ini berada dalam posisi yang lebih baik daripada para nabi Mesianis seperti Yesaya dan Mikha: dia tahu bagaimana kisah Yesus dari Nazaret. Pada saat yang sama, umat Katolik masa kini juga mengetahui bagaimana kisah ini akan terjadi: kemenangan Tuhan dan kebaikan, “ketika segala sesuatunya tunduk kepada-Nya . . . supaya Allah menjadi segalanya” (1 Kor. 15:28). Kita tahu bahwa Tuhan, yang akan datang untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, akan menang. Satu-satunya hal yang kita tidak tahu adalah di pihak mana kita akan berada dalam penghakiman itu: di antara domba atau kambing.

Itulah sebabnya masa Adven adalah masa persiapan dan pertobatan: masa ini adalah masa untuk mempersiapkan diri “menyongsong kedatangan Juruselamat kita, Yesus Kristus,” hakim bagi yang hidup dan yang mati, Raja Alam Semesta. Caraku mempersiapkan diri adalah melalui pertobatan hati, dari berpaling dari makhluk kepada Sang Pencipta, dari dosa menuju kasih karunia. Jadi para imam harus memulihkan beberapa hal pokok Advent yang lama, seperti misi paroki, atau setidaknya perpanjangan waktu untuk sakramental penebusan dosa.

Kalender liturgi tidak dimaksudkan sebagai peragaan ulang kehidupan Kristus. Sebaliknya, hal ini dimaksudkan secara sistematis, tahun demi tahun, untuk menuntun kita melewati puncak-puncak kehidupan Kristus, mulai dari kelahiran-Nya hingga kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan pengucuran Roh Kudus. Jelas sekali, Yesus tidak lahir setiap tanggal 25 Desember.

Kalender liturgi mirip dengan rosario. Sepanjang tahun, merenungkan misteri rosario membawa kita melalui peristiwa-peristiwa terpenting dalam kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus. Semua peristiwa tersebut tetap mempunyai relevansi bagi umat Kristiani: itulah sebabnya kita memperingati misteri-misteri mulia di masa Prapaskah dan misteri-misteri duka di masa Paskah. Ada satu kehidupan Kristus yang integral dan tetap menjadi ukuran normatif bagi setiap orang Kristen. Apakah kita merenungkannya dalam rosario atau mengamatinya sepanjang tahun liturgi, motifnya harus sama: bagaimana unsur-unsur kehidupan-Nya ini membentuk kehidupan kita.

Adven mengingatkan kita akan apa yang Yesus lakukan bagi kita sehingga, “sekarang” (kata kecil yang kita ulangi di setiap Salam Maria), kita dapat, melalui doa Maria dan semua orang kudus, berpaling dari apa pun yang memisahkan kita dari Tuhan dan kepada Tuhan. diri. Adven mengingatkan kita bahwa “sekarang” adalah satu-satunya momen yang benar-benar kita miliki dan dijanjikan, karena kita tidak memiliki jaminan akan masa depan kita. Jadi kita memanfaatkan momen rahmat, kairos yang ada “saat ini,” untuk bersiap menghadapi dia yang, dengan kedatangannya di masa lalu, menyadarkan kita bahwa dia akan datang kembali dan bahwa “upahanku ada pada diriku, dan aku akan memberikannya kepada setiap orang. sesuai dengan apa yang telah dilakukannya” (Wahyu 22:12).

Apa tanggapan kita, yang kita persiapkan selama masa Adven dan sepanjang hidup kita? Kata-kata terakhir dalam Alkitab: “Datanglah Tuhan Yesus!” (Wahyu 22:20). Maranatha!

Sumber:

https://www.catholic.com/magazine/online-edition/advent-what-are-we-preparing-for

Kekuatan Sebuah Doa

1 Tesalonika 5:18 - “Dalam segala hal bersyukur, karena itulah yang diinginkan Tuhan dalam Kristus Yesus untuk anda.”

Saya berterima kasih kepada Tuhan atas rasa sakitnya, saya berterima kasih kepada Tuhan atas kesembuhannya. Saya berterima kasih kepada Tuhan untuk semua teman dan keluarga saya dan saya berterima kasih kepada Tuhan atas anugerah kehidupan.

Selama 2 hari terakhir, punggung bawah saya sangat sakit. Suatu pagi saya bangun dan tidak bisa menahan rasa sakit. Saya kesakitan dan tidak yakin harus berbuat apa. Saya terus bertanya kepada Tuhan dalam doa saya mengapa saya kesakitan dan saya bertanya kepada-Nya apa yang harus saya lakukan.

Pada pagi hari Thanksgiving, saya masih kesakitan. Saya sangat ingin memasak tetapi rasa sakit membuat saya berpikir dua kali. Akhirnya, saya memutuskan untuk tidak memasak. Tapi alhamdulillah, saya punya teman dan keluarga yang peduli meski saya tidak memberi tahu mereka bahwa saya kesakitan. Selama Thanksgiving ini, karena kami tidak bisa berkumpul karena COVID-19, mereka menawari saya jika saya ingin mampir dan mengambil makan malam dan melakukan makan malam zoom (ide yang bagus, bukan?). Entah bagaimana, saya bisa mengatur waktu saya untuk mengambil makanan, dan entah bagaimana dalam perjalanan, saya punya keinginan untuk pergi ke misa. Saya tahu saya akan melewati gereja yang akan mengadakan misa malam itu.

Selama misa, saya merasakan sakit yang luar biasa. Selama konsekrasi saya berdoa untuk rasa sakit saya tetapi ketika saya menerima komuni, saya memiliki perasaan yang mendesak untuk meminta kesembuhan dari Tuhan. Saya berdoa dan saya memohon. Tiba-tiba saya merasa saya harus mendoakan perintah-perintah. Saya perintahkan rasa sakit untuk pergi dan penyembuhan akan dilakukan.

Puji Tuhan, setelah berdoa…rasa sakitku berkurang. Saya berterima kasih kepada Tuhan atas kesembuhannya dan saya berterima kasih kepada Tuhan atas karunia iman.

-Anonymous-

Reparation, Restoration, and Elevation

Perbaikan, Pemulihan, dan Pengangkatan

Dalam kisah sengsara Tuhan kita Yesus Kristus, diceritakan bagaimana Simon Petrus telah menyangkal Yesus sampai tiga kali, sebelum kemudian terdengar kokok ayam jantan yang menyadarkan sekaligus mengingatkannya kembali akan perkataan Yesus bahwa hal itu akan terjadi. (Mat 26:34)

Terjadinya penyangkalan itu terasa begitu menyentak hati dan menimbulkan sesal yang mendalam dalam diri Petrus, seorang murid yang begitu dekat dan dikasihi oleh Yesus. Seolah adalah sebuah kesalahan dan dosa yang begitu serius, berat, dan tidak terampuni. Seolah adalah sebuah akhir yang menyakitkan dari hubungan baik dan kedekatan yang terjalin begitu berarti dari seorang murid dengan sang guru yang dikasihinya. Seolah adalah sebuah kenyataan yang tidak perlu terjadi.
Ya,.. saya pun awalnya berpikir itu tidak perlu terjadi.

Tetapi saya pun beriman bahwa bagi Tuhan, tidak ada sesuatu pun yang sia-sia, termasuk peristiwa itu. Maka jadilah saya bertanya-tanya dan merenungkan dalam hati, mengapa Tuhan membiarkan penyangkalan itu terjadi. Terlebih lagi, apa yang Tuhan kehendaki dari peristiwa itu.

Dalam Mat 26:31-35 kita membaca bagaimana Simon Petrus dengan yakinnya berkata bahwa dia sesekali tidak akan pernah menyangkal Yesus meskipun dia harus mati bersamaNya. Bahwa meskipun iman semua orang lain goyah, imannya kepada Yesus tidak akan tergoyahkan. Sebuah pernyataan iman yang mungkin (bagi kita) terdengar begitu membesarkan hati, tetapi mungkin Yesus tidak ingin Petrus menonjolkan diri, merasa lebih hebat dan lebih kuat imannya daripada murid-murid yang lain ataupun orang lain. Yesus tidak ingin Petrus memiliki kesombongan rohani, Yesus tidak ingin Petrus menjadi lupa diri bahwa kemampuan manusia mempertahankan iman (seperti itu) hanya mungkin jika Roh Kudus bekerja bersamanya. Bukan keinginan dan kemampuan manusiawi semata.

Maka penyangkalan itu terjadi membawa makna akan perlunya penyertaan Roh Kudus dalam hidup pengikut Kristus, teristimewa dalam menghadapi masalah-masalah yang terasa berat. Itu terjadi agar kita, pengikut Kristus, selalu mengikutsertakan bahkan mengandalkan Roh Kudus. Penyangkalan itu terjadi sebagai pengingat abadi bahwa kita tidak sempurna, sang batu karang tidaklah sempurna, dan gereja tidaklah sempurna. Kesadaran yang membuahkan kerendahan hati untuk selalu mau bangkit dan memperbaiki diri agar tidak terjadi lagi penyangkalan-penyangkalan yang lain.

Dan penyangkalan itu sendiri ternyata bukanlah akhir buruk hubungan Petrus dengan gurunya. Petrus menyadari dan menyesali kesalahannya dan bertobat. Di sinilah terjadinya perbaikan (“reparation”) oleh kuasa Roh Kudus. Roh Kudus memperbaiki kesalahan yang dilakukan oleh diri Simon Petrus.

Tidak hanya berhenti pada penyesalan dan tobat, tetapi Simon Petrus juga bangkit, bersekutu dan membangun umat gereja pertama yang hakikatnya adalah gereja yang didirikan Tuhan Yesus sendiri. Di sinilah terjadinya pemulihan (“restoration”) oleh kuasa Roh Kudus.
Dan lihatlah bahwa Yesus memenuhi janjinya bahwa gereja yang didirikanNya akan bertahan sampai akhir jaman, sebagaimana tertulis dalam Mat 28: 20 “Dan ajarilah mereka melakukan segala sesuatu yang telah kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir jaman”). Amanat Suci ini adalah bukti bahwa Yesus mengangkat (“elevate”) martabat & peran Simon Petrus untuk melanjutkan karya keselamatan Yesus bagi semua orang yang percaya.

Bila kita bandingkan, semuanya ini sangat bertolak belakang dengan tragisnya nasib Yudas Iskariot yang justru malah mengakhiri hidupnya setelah juga berdosa terhadap Kristus (menjual, menyerahkan Yesus kepada pemuka agama dan ahli taurat). Ini sekali lagi menunjukkan bahwa tanpa rahmat dan penyertaan Roh Kudus yang menggiring kepada pertobatan hati, manusia tidak akan beroleh kekuatan dan keselamatan.

Kalau kita mau jujur, seperti Petrus - kita pun seringkali menyangkal Kristus dalam hidup sehari-hari. Dalam banyak hal, entah karena kepentingan pribadi atau alasan cari aman, kita menolak menjalankan atau menunjukkan iman kekatolikan kita terutama bila sedang bersama orang lain. Semakin jarang atau bahkan hanpir tidak pernah lagi kita melihat orang membuat tanda salib di luar gereja Katolik sendiri. Selain menyangkal Yesus, kita pun menyangkal orang-orang yang terdekat dengan kita, meskipun kita tidak pernah benar-benar menginginkan hal itu terjadi. Sama seperti Simon Petrus yang tidak pernah ingin menyangkal gurunya.
Kita bisa mensyukuri “reparation, restoration, dan elevation” yang dialami oleh Simon Petrus, dan kita pun bisa memohon agar rahmat itu terjadi juga pada kita, terutama saat kita terjatuh melawan godaan dan cobaan hidup.

Bila di awal tulisan kita seolah melihat penyangkalan Petrus sebagai sebuah kesalahan dan dosa yang begitu serius, berat, dan tidak terampuni; tampaknya sekarang itu bisa jadi statement yang keliru. Mengapa?. Karena ternyata sebelum Petrus menyangkal Yesus tiga kali, telah sebanyak tiga kali pula Simon Petrus menyatakan kasih dan cintanya kepada Tuhan Yesus. Dalam Yoh:21:15-17 Yesus bertanya kepada Petrus: Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?. Dan Tiap kali, Simon menjawab “Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau”.

Inilah pernyataan cinta kasih yang keluar dari hati yang terdalam dari seorang Simon Petrus, yang setelah Yesus mendengarnya kemudian berkenan memberikan amanat suci “Gembalakanlah domba-dombaku”. Kita melihat sekarang, bahwa ada tiga kali penyangkalan dan ada tiga kali pernyataan kasih. Simon Petrus menyangkal tiga kali tetapi tidak sebelum dia menyatakan kasihnya yang begitu tulus dan besar kepada Yesus gurunya.

Setiap penyangkalan itu telah disangkal pula oleh setiap pernyataan kasih dan amanat suci.
Apakah semua ini sebuah kebetulan belaka? Tentu saja tidak. Artinya Yesus telah mempersiapkan & mengantisipasi segala sesuatunya. Yesus tidak ingin Simon Petrus menjadi goyah imannya oleh karena penyangkalan itu. Terlebih pernyataan kasih telah didengar oleh Yesus dari Petrus sendiri, dan amanat suci (“Gembalakanlah domba-dombaku”) telah diberikan kepadanya.

Sungguh Kasih lebih besar daripada segalanya, dan mengalahkan segalanya. Sebab Allah sendiri adalah kasih. Semoga kita selalu mengutamakan kasih itu terhadap Tuhan dan sesama, sehingga seperti Petrus yang penyangkalannya diampuni serta mengalami “reparation, restoration, and elevation”, kitapun dimampukan oleh Roh Kudus untuk bangkit dalam setiap kejatuhan iman kita.

Amin.

Sumber: Terinspirasi dari Homili Misa Minggu 1 Mei 2022

English Translation

Reparation, Restoration, and Elevation.

In the story of the passion of our Lord Jesus Christ, it is told how Simon Peter had denied Jesus three times, before he heard the crowing of a rooster awakening and reminding him of Jesus' words that this would happen. (Mt 26:34)

The occurrence of this denial felt so heartbreaking and caused deep regret in Peter, a disciple who was so close and loved by Jesus. As if it is a serious and unforgiveable mistake and sin. As if it is a painful ending of the good relationship and the closeness that is so meaningful between a disciple and the teacher he loves. As if it is a fact that does not need to happen. Yes, at first, I don't think that needs to happen either.

But I also have faith that for God nothing is in vain, including that event. So I wondered and pondered in my heart, why God allowed this denial to happen. What's more, what God wants from that event.

In Matthew 26:31-35 we read how Simon Peter confidently said that he would never deny Jesus sometimes even if he had to die with Him. That even though if everyone else's faith was shaken, his faith in Jesus would not. A statement of faith that may (to us) sound so encouraging, but perhaps Jesus did not want Peter to stand out, feel greater and stronger in his faith than the other disciples or anyone else. Jesus didn't want Peter to have spiritual pride, Jesus didn't want Peter to forget that the human ability to maintain such faith is only possible with the permission of the Father. Not mere human desires and abilities.

So that denial takes place to mean the need for the inclusion of the Holy Spirit in the lives of Christ's followers, especially in dealing with difficult problems. It happens so that we, followers of Christ, always include and even rely on the Holy Spirit. The denial comes as a perpetual reminder that we are imperfect, the ‘Rock’ is not perfect, and the church is no different. Awareness that produces humility to always want to get up and improve yourself so that other denials don't happen again.

And the denial itself turned out to be not a bad end to Peter's relationship with his teacher. Peter realized and regretted his mistake and repented. This is where the repair ("reparation") by the power of the Holy Spirit. The Holy Spirit corrected what was wrong with Simon Peter.

Not only did he stop at repentance and repentance, but Simon Peter also rose, fellowshiped and built the first church people, which is essentially the church that the Lord Jesus himself founded. This is where the restoration ("restoration") by the power of the Holy Spirit.

And see that Jesus fulfilled his promise that the church he built would endure to the end of time, as it is written in Matthew 28:20 “And teach them to do all things that I have commanded you. And behold, I am with you always, even to the end of the age." This Holy Commission is proof that Jesus entrusted and raised ("elevate") the dignity of Simon Peter to continue the work of Jesus' salvation for all who believe.

If we compare, all of this is in stark contrast to the tragic fate of Judas Iscariot who actually ended his life after also sinning against Christ (selling, handing Jesus over to religious leaders and scribes). This once again shows that without the grace and inclusion of the Holy Spirit which leads to conversion of the heart, humans will not have the necessary strength and salvation.

If we are being honest, like Peter - we often deny Christ in our daily lives. In many cases, whether for personal reasons or for safety reasons, we refuse to practice or demonstrate our catholic faith especially in our interactions with other people. Rarely or almost never again do we see people making the sign of the cross outside the Catholic church itself.

In addition to denying Jesus, we also deny those closest to us, although we never want that to happen. Just as Simon Peter never meant to deny his teacher.

We can be grateful for the “reparation, restoration, and elevation” that was experienced by Simon Peter, and we can also ask for that grace to happen to us, especially when we fall against the temptations and trials of life.

When at the beginning of the writing we seem to see Peter's denial as a mistake and a sin that is so serious and unforgivable; now it seems that it could be a false statement.

Why?. Because apparently before Peter denied Jesus three times, something much important had proceeded where Simon Peter had expressed his love and affection for the Lord Jesus three times. In John:21:15-17 Jesus asked Peter: Simon, son of John, do you love me? And each time, Simon answered "Lord, you know that I love you". This is a very significant confession and proclamation. This is a statement of love that comes from the deepest heart of a Simon Peter, who after Jesus heard it then deigned to give the sacred message "Feed my sheep".

We see now, that there are three times of denial and three times of expression of love.

Simon Peter denied three times but not before he expressed his sincere and great love for his teacher Jesus. Every denial has been refuted by every declaration of love and sacred commission.

Is all this a mere coincidence? Of course not.

This means that Father and Jesus have prepared everything. The declaration of love that has been heard by Jesus, and the sacred commission (“Feed my sheep”) that has been given - are so fundamental, so that Peter’s faith did not have to shaken because of the denials. Here, we see how God loves his people and Jesus’ salvation mission (through Holy Spirit) continues.

Truly Love is greater than all, and conquers all, because God Himself is love. May we always put love for God and others first, so that like Peter, whose denial was forgiven and experienced “reparation, restoration, and elevation”, we too are enabled by the Holy Spirit to rise in every fall of our faith.

Amen.

(Writing inspired from the Sunday Mass Homily May 1st, 2022)

Maria Yang Penuh Cinta

Gadis itu sedang makan malam dengan mantan rekannya – dua penganut Buddha dan dua Agnostik – ketika percakapan beralih tentang kekatolikan dan denominasi Kristen lainnya. Dia ingin tahu apakah teman-temannya mengetahui perbedaan antara denominasi, dan terkejut dengan tanggapan mereka: “Katolik menyembah Bunda, sementara orang Kristen menyembah Putra. Sang Ibu seperti Guan Yin, dewi Buddha.” Dia tidak bisa menahan senyum ketika teman Buddhisnya menambahkan bahwa putrinya yang berusia delapan tahun suka memandangi patung Mary di gereja dekat sekolahnya, mengagumi senyum lembut dan gaun indah Mary.

Malam itu teman-temannya menjadi mengerti bahwa orang Katolik juga orang Kristen yang menyembah Yesus Kristus dan bukan ibu-Nya, bahwa mereka memuliakan dan menghormati Bunda Maria; dan bukan, Maria bukanlah seorang dewi meskipun dia adalah ibu dari Tuhan kita. Malam itu, dia merenungkan mengapa umat Katolik sangat mencintai Bunda Maria, yang telah mengilhami tak terhitung banyaknya seni, himne dan aria, dan doa renungan selama dua ribu tahun.

Maria benar-benar diberkati dan suci. Dia adalah satu-satunya manusia yang disapa oleh malaikat Gabriel sebagai manusia yang sangat disayangi, dipilih oleh Bapa untuk menjadi ibu dari Putra, yang kepadanya Roh Kudus turun, yang dinaungi oleh kuasa Yang Mahatinggi (Luk. 1:26-35).

Dia adalah "Perempuan" dalam kitab pertama dan terakhir dari Kitab Suci: orang yang keturunannya akan memukul kepala ular (Kej 3:15) dan berpakaian dan dimahkotai dengan matahari, bulan, dan dua belas bintang (Wahyu 12:1 ). Dia adalah “Perempuan” yang Yesus sapa ketika Dia melakukan mukjizat pertama-Nya di Kana (Yoh 2:4) dan dalam tindakan terakhir-Nya memberikan ibu tercinta-Nya kepada murid-Nya yang terkasih – dan selanjutnya, kepada semua orang Kristen – di Golgota (Yoh 19 :26).

Sungguh, Maria berharga di mata Tuhan. Dia adalah yang terpilih, contoh sempurna tentang bagaimana hubungan seorang anak Tuhan dengan Penciptanya:

Maria menanggapi Tuhan dengan murah hati. “Saya adalah hamba Tuhan; terjadilah padaku menurut perkataanmu” (Luk 1:38). Meskipun dia tidak tahu bagaimana Inkarnasi akan mungkin atau jalan yang dikehendaki darinya, dia mengatakan ya dengan sepenuh hati - ya yang dia tahu bisa mengorbankan nyawanya. Dia hanya percaya Tuhan. Bagi Maria, kehendak Tuhan adalah kehendaknya.

“I am the handmaid of the Lord; let it be done to me according to your word” (Lk 1:38)

Maria bersukacita dan memuji Tuhan. Magnificat adalah salah satu doa terindah dalam Kitab Suci. Maria dengan rendah hati menyebut dirinya hamba yang hina dan memuliakan Tuhan atas berkat yang diterimanya – Yang Mahakuasa yang telah melakukan hal-hal besar baginya (Luk 1:46-55).

Maria merenung dalam hatinya. Ketika dihadapkan pada sesuatu yang tidak dapat dia pahami, Maria dengan tenang merenungkannya dalam hati. Dia dengan rendah hati menerima bahwa dia mungkin tidak memahami peristiwa-peritiwa yang terjadi dalam hidupnya, karena hanya iman dan waktu yang akan mengungkapkan misteri pekerjaan Tuhan.

Petisinya kepada Putranya sederhana: “Mereka tidak punya anggur.” Nasihatnya kepada para pelayan sama sederhananya: "Lakukan apa pun yang Dia perintahkan kepadamu" (Yoh 2:3,5). Dia mengajar kita untuk menjadi lemah lembut dalam doa kita dengan permohonan tanpa hiasan – doa seorang pemungut cukai dan bukan dari orang Farisi – dan untuk mendengarkan dan menuruti apa pun yang Tuhan perintahkan untuk kita lakukan, tanpa meragukan atau mempertanyakan Dia, karena Dia sungguh tahu apa kita butuh.

Hidupnya berpusat pada Putranya. Oh, betapa seorang Kristen akan memberikan apa saja hanya untuk memiliki satu hari bersama Yesus! Satu perjumpaan dengan-Nya secara radikal mengubah hidup seseorang – wanita Samaria, pria buta, pemungut cukai, penderita kusta, dan banyak lagi. Tiga tahun hidup bersama Yesus mengubah para Rasul sehingga mereka rela memberikan hidup mereka bagi-Nya. Apa lagi Maria yang bersama Yesus sepanjang hidup-Nya, dari rahimnya sampai kubur? Sukacita yang luar biasa, hari-hari biasa, kesedihan yang mendalam, hati yang gembira dan patah, dia memiliki semuanya. Hidupnya hanya untuk Dia.

Maria menunjukkan kepada kita bagaimana hidup bersama dan mencintai Tuhan. Betapa beruntungnya kita bisa memanggil dia sebagai Ibu kita! Saat kita merayakan Hari Raya Santa Perawan Maria DIangkat Ke Sorga (yang jatuh tanggal 15 Agustus ini), marilah kita mengingat dan menghormati Bunda jiwa kita. Semoga dia terus melakukan perjalanan bersama kita, menghibur dan mendoakan kita, membimbing dan mengajar kita, memegang tangan kita dan membawa kita kepada Putranya, Yesus Kristus. Karena dia adalah ibu Tuhan kita. Dan dia adalah ibu kita juga. (RS)

Original Article

Loving Mary

The girl was having dinner with her ex-colleagues – two Buddhists and two Agnostics – when the conversation turned to Catholicism and other Christian denominations. She was curious whether her friends knew the difference between the denominations and was taken aback by their responses: “Catholics worship the Mother, while Christians worship the Son. The Mother is like Guan Yin, the Buddhist goddess.” She couldn’t help but grin when her Buddhist friend added that her eight-year-old daughter loves gazing at Mary’s statue at the church near her school, admiring Mary’s gentle smile and beautiful dress.

That evening her friends learned that Catholics are also Christians who worship Jesus Christ and not His mother, that they venerate and honor Mother Mary; and no, Mary is not a goddess even though she is the mother of our God. That night, she pondered why Catholics love Mother Mary dearly, one who has inspired countless arts, hymns and arias, and devotional prayers for two thousand years.

Mary is truly blessed and holy. She is the only human whom the angel Gabriel greets as the highly-favored one, chosen by the Father to be the mother of the Son, to whom the Holy Spirit comes upon, one who was overshadowed by the power of the Most High (Lk 1:26-35).

She is the “Woman” in the first and last books of the Scriptures: the one whose offspring will strike the serpent’s head (Gen 3:15) and clothed and crowned with the sun, the moon, and twelve stars (Rev 12:1). She is the “Woman” Jesus addresses when He performs His first miracle in Cana (Jn 2:4) and in His final act of gifting His beloved mother to His beloved disciple – and by extension, to all Christians – in Golgotha (Jn 19:26).

Indeed, Mary is precious in God’s eyes. She is the chosen one, the perfect exemplar of how a child of God relates to her Creator:

Mary responds to God generously. “I am the handmaid of the Lord; let it be done to me according to your word” (Lk 1:38). Even though she knows not how the Incarnation is made possible nor the path she is asked to take, she says yes wholeheartedly – a yes that she knows could cost her life. She simply trusts God. To Mary, God’s will is her will.

Mary rejoices and praises the Lord. The Magnificat is one of the most beautiful prayers in the Scriptures. Mary humbly calls herself the lowly servant and glorifies the Lord for the blessings she receives – the Mighty One who has done great things for her (Lk 1:46-55).

Mary ponders in her heart. When faced with something she cannot comprehend, Mary quietly reflects and ponders in her heart. She humbly accepts that she may not grasp the unfolding events in her life, as only faith and time will reveal the mystery of God’s work.

Her petition to her Son is simple: “They have no wine.” Her advice to the servants is equally simple: “Do whatever He tells you” (Jn 2:3,5). She is teaching us to be meek in our prayer with unadorned supplication – the prayer of the tax collector and not of the Pharisee – and to listen and be compliant with whatever God tells us to do, without doubting or questioning Him, for He knows what we need.

Her life is centered on her Son. Oh, what a Christian would give just to have one day with Jesus! A single encounter with Him radically changes a person’s life – the Samaritan woman, the blind man, the tax collector, the leper, and many more. Three years living with Jesus transforms the Apostles that they willingly give their lives for Him. What more of Mary who is with Jesus throughout His life, from her womb to the tomb? The overwhelming joy, the mundane days, the intense sorrow, the joyful and broken heart, she has it all. Her life is for Him alone.

Mary shows us how to live with and to love God. How fortunate we are to claim her as our Mother! As we celebrate the Solemnity of the Assumption, let us remember and honor the Mother of our soul. May she continue to journey with us, to console and pray for us, to guide and teach us, holding our hands and bringing us to her Son, Jesus Christ. For she is our Lord’s mother. And she is our mother also. (RS)

Is it Okay to Celebrate Halloween as Catholics?

Halloween, etymology speaking, means All Hallow’s Eve or the Eve of all Saints Day which falls on October 31st every year. In Catholic Church around the world, All Saints Day falls on November 1st every year is a Holy Day of Obligation, per Pope George III in the eight century, where all believers need to attend a mass either on the day or on the eve of the day. The priests usually have special message in their homily on this day to remind us the importance of All Saints Day.  

Halloween (Samhain) in Ireland

When children and adult alike wear costumes and asking for candies on Halloween, it is not part of the Catholic Church teaching. Rather, it is a cultural celebration and is an English language countries phenomenon. Though, one needs to remember that the initial inspiration did come from the All-Saints Day. The origin of the cultural phenomenon started with the Ancient Celtic festival of Samhain, where people light bonfires and wear costumes to ward off ghosts. Overtime, Halloween evolved into a day of activities like trick-or-treating, carving jack-o-lanterns, festive gatherings, and eating treats.

Jimmy Akin, an internationally known author and speaker at Catholic Answers radio program, stated that scary customs, kids asking for candies are not inartistically wrong. As a matter of fact, scary customs can be a sense of empowerment as it is an exclamation of there is no need to be scary over the customs, etc. Most importantly, Akin said, the Catholic Church does not against anyone to celebrate Halloween since it is entirely up to each individual parent on how they view what is appropriate and what is inappropriate way to celebrate this day.

 Sources:

 “Catholic Answers: Jimmy Akin – Is it ok to let your children celebrate Halloween? Website: https://www.youtube.com/watch?v=gUfQMfyZ8JM”

 “Halloween: Origins, Meaning & Traditions.” History.com

—————————————————————————————

Bolehkah Merayakan Halloween sebagai Umat Katolik?

Halloween, secara etimologi, berarti All Hallow's Eve atau Hari Semua Orang Kudus yang jatuh pada tanggal 31 Oktober setiap tahunnya. Di Gereja Katolik di seluruh dunia, Hari Semua Orang Kudus yang jatuh pada tanggal 1 November setiap tahun adalah Hari Suci Kewajiban, menurut Paus George III pada abad kedelapan, di mana semua orang percaya harus menghadiri misa baik pada hari itu atau pada malam hari raya. Para imam biasanya mempunyai pesan khusus dalam homilinya pada hari ini untuk mengingatkan kita akan pentingnya Hari Semua Orang Kudus.

Ketika anak-anak dan orang dewasa bersama-sama mengenakan kostum dan meminta permen pada Halloween, itu bukan bagian dari ajaran Gereja Katolik. Sebaliknya, ini adalah perayaan budaya dan merupakan fenomena negara-negara berbahasa Inggris. Namun perlu diingat bahwa inspirasi awal memang datang dari Hari Semua Orang Suci. Asal usul fenomena budaya ini dimulai dengan festival Celtic Kuno Samhain, di mana orang-orang menyalakan api unggun dan mengenakan kostum untuk mengusir hantu. Seiring berjalannya waktu, Halloween berkembang menjadi hari aktivitas seperti trick-or-treat, mengukir jack-o-lantern, pertemuan meriah, dan makan camilan.

Jimmy Akin, seorang penulis dan pembicara terkenal secara internasional di program radio Catholic Answers, menyatakan bahwa kebiasaan yang menakutkan, anak-anak meminta permen bukanlah hal yang salah secara artistik. Sebenarnya, adat istiadat yang menakutkan bisa menjadi sebuah rasa pemberdayaan karena merupakan seruan untuk tidak perlu takut terhadap adat istiadat dan sebagainya. Yang terpenting, kata Akin, Gereja Katolik tidak melarang siapa pun untuk merayakan Halloween karena sepenuhnya tergantung pada masing-masing orang tua tentang bagaimana mereka memandang cara yang pantas dan apa yang tidak pantas untuk merayakan hari ini.

Sumber:

 “Jawaban Katolik: Jimmy Akin – Bolehkah membiarkan anak-anak Anda merayakan Halloween? Situs web: https://www.youtube.com/watch?v=gUfQMfyZ8JM

“Halloween: Origins, Meaning & Traditions.” History.com

Apakah Arti Seorang ‘Paus’ Dalam Hidup Seorang Katolik

Apakah arti seorang ‘Paus’ dalam hidup seorang Katolik?

Menjadi Katolik serasa hanya sebuah identitas saja sampai saat Roh Kudus ‘menjamah’ hati ku. Secara hirarki dalam gereja Katolik, aku mengerti siapa Paus itu. Lebih dari itu…… aku tidak tertarik, mungkin juga aku tidak perduli.

Tapi saat Roh Kudus ‘bekerja’, banyak hal hal ke-Katolik-an yang sebelumnya tidak pernah ‘nyambung’ baik ke pemikiran maupun ke hati, menjadi terasa berarti untuk pertumbuhan iman, mungkin ini yang sering kita sebut sebagai pencerahan dari Roh Kudus. Salah satu pencerahan yang aku alami adalah sedikit pengertian tentang arti seorang Paus, sedikitnya untuk hidup ke imananku. Aku katakan sedikit karena aku percaya Roh Kudus memberikan pencerahan ‘secukupnya’ sesuai dengan keterbatasanku dan kemampuanku saat itu.

Dimulai dari seorang kawan baik di gereja yang sering aku kunjungi meminjamkan aku DVD tentang hidup Paus Yohanes Paul II. Aku tidak ingat bilamana tepat nya, namun ini terjadi setelah Paus meninggal ditahun 2005 dan sebelum kanonikasi menjadi Santo. Kawan lain memberikanku sebuah buku tentang beliau pula.
Dengan banyaknya pembicaraan tentang beliau baik berupa artikel, video, berita di televisi, dan juga buku, rasa ingin tahu tentang beliau menjadi tinggi. Dengan keterbatasan waktu, aku memutuskan untuk menonton DVD daripada membaca buku. Ternyata DVD ini menceritakan bagian hidup beliau sebelum menjadi Paus. Entah apa, yang pasti setelah menonton DVD ini, aku menjadi sangat menghormati beliau. Mungkin karena kesusahan, tantangan dan perjuangan hidup yang di alami beliau. Di keluarga, beliau adalah anak bungsu dari tiga saudara. Kakak perempuan tertua meninggal saat masih bayi. Ibunya meninggal saat beliau berumur 9. Kakak lelaki nya meninggal 3 tahun setelah itu.

Menjadikan sebagian besar kehidupan beliau di jalankan bersama ayahnya, seorang Katolik yang beriman kuat. Ayahnyalah yang memberikan peran penting dalam hidup beliau yang menjadikan beliau sangat mencintai Tuhan Yesus dan setia menjalani iman kehidupannya. Ayah beliau meninggal saat beliau berumur 21.
Tantangan lainnya, beliau hidup saat penjajahan Nazi (komunis) di Polandia. Panggilan untuk menjadi romo menjadi sebuah tantangan berat dalam situasi politik saat itu, termasuk penderitaan beliau karena di curigai dan di mata-matai. Saat menonton DVD itu, aku merasakan tantangan-tantangan lain yang dialami beliau saat seminari, menjadi romo, uskup, cardinal dan akhirnya menjadi Paus ke 263 tahun 1978, saat beliau umur 58. DVD berakhir disini.

Selain membuat aku menghormati beliau, aku belum merasakan pencerahan lain nya yang menyentuh imanku. Aku tidak tahu ternyata ada DVD ke 2, yang menceritakan kehidupan beliau sejak menjadi Paus sampai beliau meninggal.
Karena tidak tahu, akupun tidak mencari. Rupanya Roh Kudus belum selesai ‘bekerja’ dalam hal ini. Tidak terencana, seorang kawan lain menyewa DVD ke 2 dan mengajak aku untuk menonton bersama.

Aku hanya berkata, aku sudah menonton DVD tersebut, tetapi tidak keberatan untuk menemani dia dan menonton untuk kedua kalinya. Baru kemudian aku sadari, DVD ini menceritakan kelanjutan hidup Paus Yohanes Paulus II. Kesan dan arti ‘Paus’ menjadi sangat mendalam dalam pikiran dan hatiku. Sekali lagi, dengan keterbatasanku, aku menyadari betapa berat tugas seorang Paus. Setiap saat beliau harus siap untuk ‘berperang’ melawan musuh-musuhnya. Perlahan dan secara damai beliau mengusir komunis dari Eropa Timur. Tanggung jawab. Mata dunia selalu tertuju oleh tindakan dan kata-kata beliau. Konsekrasi Russia. Di tembak. Mengampuni penembak. ‘Divine Mercy Sunday’ dan ‘the Year of Mercy’ tahun 2000. Membuka dialog antara umat Yahudi dan Muslim. Banyak lagi…..

Beliau menjadi Paus terlama, 27 tahun, sampai beliau meninggal di usia 85 tahun, di hari ‘Divine Mercy Sunday’ tahun 2005. Beliau adalah Santo Pelindung Hari Pemuda Sedunia (Patron of World Youth Day).

Aku tidak ingat apakah aku menangis saat beliau meninggal (2005), yang pasti banyak air mata terurai saat menonton DVD ke 2 ini.

‘Tak kenal maka tak sayang’
Buah-buah pencerahan; Rasa hormatku yang dalam untuk beliau; mengenali cinta beliau untuk manusia dan kemanusiaan, cinta beliau untuk anak muda (World Youth Day), cinta beliau untuk bunda Maria dan Tuhan Yesus (Totus Tuus), keberanian beliau menyatakan ajaran Gereja kepada dunia, kesetiaan dan kekuatan iman beliau pada Tuhan Yesus.

Aku melihat dengan nyata bahwa Tuhan selalu bersama beliau dalam situasi apapun karena kesetiaan dan ketaatan beliau kepada Tuhan sampai beliau dipanggil olehNya. Pada akhirnya, ini adalah tantangan iman untuk kita semua; mampukah kita memanggul salibNya dan menjalani hidup kita sesuai kehendakNya dengan taat dan setia sampai kita dipanggil olehNya?

Santo Yohanes Paulus II, doakanlah kami…..

Ditulis untuk memperingati ‘the feast of St John Paul II’ pada tanggal Oktober 22.

With deep respect,

Metanoia

Historical source: https://www.jp2shrine.org/en/about/jp2bio.html

Bunda Teresa dan Inspirasi Jalan Kesuciannya

Masa remaja adalah masa pencarian dan pembentukan jati diri, dan pada umumnya seseorang akan menemukan satu atau beberapa orang tokoh idola yang dikagumi, dibanggakan, dihormati atau dijadikan teladan dalam pikiran dan cita-citanya.

Ketika saya masih seorang siswa SMP hingga SMA, sosok Mother Teresa yang saya kenal lewat media berita (TV, koran, majalah, pelajaran agama di sekolah) sangatlah menarik dan menyentuh hati saya. Diam-diam saya mengidolakannya. Kerelaan serta totalitasnya dalam melayani kaum miskin, sakit dan terasingkan, seolah menjadi oase di padang gurun, menjadi terang kemanusiaan di tengah egoisme dunia. Roh Kudus sungguh bekerja & menguatkan beliau dalam semua pelayanannya yang totalitas bagi sesama, sejalan dengan pengorbanan Kristus yang totalitas dan sempurna hingga wafat di kayu Salib.

Entah karena tuntunan Roh Kudus, ataukah niscaya karena dalam masa pencarian jati diri seorang remaja, saya ketika itu sungguh ingin berbuat seperti apa yang mother Teresa lakukan. “Penyerahan diri sepenuhnya bagi kaum miskin dan papa” seolah sebuah alunan musik yang merdu dalam hati saya, sekaligus memberi nafas, semangat, dan arti kehidupan yang luhur. Karena iman tanpa perbuatan pada hakekatnya adalah mati, maka saya pun waktu itu berpikir bahwa tanpa bukti dan perbuatan cinta kasih, maka iman saya belumlah sungguh-sungguh pantas bagi Yesus.

Maka apa yang saya lakukan kemudian,..saya pun benar-benar terpanggil untuk pergi mencari kaum miskin dan tersingkir seperti kaum yang dilayani oleh mother Teresa itu,... yakni mereka yang homeless, miskin papa, bahkan sakit dan terasingkan oleh karena ketidakberdayaan mereka. Dalam pikiranku, aku pasti akan menemukan mereka.

Dengan hanya berbekal uang yang tak seberapa,..saya pergi naik bis ke sebuah kota kecil berjarak 3 jam perjalanan dari kota tempat tinggalku. Tiga hari lamanya saya tinggal di kota kecil itu, sambil berkeliling mencari mereka. Saya layaknya seorang homeless juga, tidur pun menumpang di sebuah sekolah Katolik (untung dikasih izin oleh kepala sekolahnya).

Sampai tiga hari berakhir dan uang bekal saya pun sudah hampir habis, saya ternyata tidak menemukan apa yang ingin saya temukan. Tetapi dalam tiga hari itu,..saya sudah menjawab sebuah panggilan paling lembut dalam dalam hati saya yang terdalam. Selama tiga hari itu saya selalu merasa dikuatkan dan dituntun oleh sebuah kekuatan dan semangat yang membara dalam hati. Kekuatan itu menuntun dan memberi harapan, dan tidak ada sedikitpun ruang untuk rasa takut atau kuatir. Apa yang membimbing saya selama tiga hari itu, saya yakini kemudian adalah roh yang sama dengan yang memberi kekuatan dan pengharapan bagi seorang bunda Teresa.

Pada tanggal 5 September kita merayakan hari kepulangan Bunda Teresa kepada Tuhan. Pemakamannya di tahun 1997 itu telah menyatukan orang-orang dari semua lapisan masyarakat dan dari seluruh belahan dunia; dia telah melintasi batas-batas perbedaan agama dan etnis. Semua tertarik oleh cahaya cinta yang terpancar dari kehidupan dan tindakannya. “Bepergian tanpa lelah di jalan-jalan di seluruh dunia, Bunda Teresa benar-benar menandai sejarah abad kita.” (Yohanes Paulus II 1997.09.06)

Apa kekuatan pendorong yang menggarisbawahi semua karyanya?

Pada beatifikasinya, Paus Yohanes Paulus II menyatakan: Seruan Yesus di kayu Salib, "Aku haus" (Yoh 19:28), mengungkapkan kedalaman kerinduan Tuhan kepada manusia, menembus jiwa Bunda Teresa dan menemukan tanah subur di hatinya. Memuaskan dahaga Yesus akan cinta dan jiwa-jiwa yang bersatu dengan Maria, Bunda Yesus, telah menjadi satu-satunya tujuan keberadaan Bunda Teresa dan kekuatan batin yang menariknya keluar dari dirinya sendiri dan membuatnya "berlari tergesa-gesa" melintasi dunia untuk bekerja untuk keselamatan dan pengudusan yang termiskin dari yang miskin.

“Di wajah orang yang menderita, dia mengenali Yesus, yang dari ketinggian Salib berseru, “Aku haus”. Dan dengan dedikasi yang murah hati dia mendengarkan seruan ini dari bibir dan dari hati yang sekarat, dari anak-anak kecil yang ditinggalkan, dari pria dan wanita yang dihancurkan dari beban penderitaan dan kesendirian.”… (Yohanes Paulus II dalam Homilinya di Misa Beatifikasi). Nyatalah sekarang bagi kita, bahwa "'Kehausan' Yesus yang disalibkan menjadi kehausan Bunda Teresa sendiri dan inspirasi jalan kesuciannya." (Yohanes Paulus II 2003.10.19.)

Latar Belakang

Bunda Maria Teresa Bojaxhiu (lahir Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, 26 Agustus 1910 – 5 September 1997), dihormati di Gereja Katolik sebagai Santa Teresa dari Kalkuta adalah seorang Albania-India biarawati dan misionaris Katolik Roma. Beliau lahir di Skopje (sekarang ibu kota Makedonia Utara), yang saat itu merupakan bagian dari Vilayet Kosovo dari Kekaisaran Ottoman. Setelah tinggal di Skopje selama delapan belas tahun, dia pindah ke Irlandia dan kemudian ke India, di mana dia tinggal hampir sepanjang hidupnya.

Pada tahun 1950, Teresa mendirikan Missionaries of Charity, sebuah kongregasi religius Katolik Roma yang memiliki lebih dari 4.500 biarawati dan aktif di 133 negara pada tahun 2012. Kongregasi tersebut mengelola rumah bagi orang-orang yang sekarat karena HIV/AIDS, kusta dan TBC. Ia juga menjalankan dapur umum, apotik, klinik keliling, program konseling anak-anak dan keluarga, serta panti asuhan dan sekolah. Para anggota mengucapkan kaul kesucian, kemiskinan, dan kepatuhan, dan juga mengucapkan kaul keempat – untuk memberikan "pelayanan gratis sepenuh hati kepada yang termiskin dari yang miskin."

Doa-doa yang Disukai oleh Bunda Teresa
 

Radiating Christ

Dear Jesus, help us to spread Your fragrance everywhere we go.
Flood our souls with Your Spirit and Life.
Penetrate and possess our whole being so utterly
   that our lives may only be a radiance of Yours.
Shine through us and be so in us
   that every soul we come in contact with may feel Your presence in our souls.
Let them look up, and see no longer us, but only Jesus!
Stay with us and then we shall begin to shine as You shine,
   so to shine as to be a light to others.
The light, O Jesus, will be all from You; none of it will be ours.
It will be You, shining on others through us.
Let us thus praise You in the way You love best, by shining on those around us.
Let us preach You without preaching, not by words but by example
by the catching force, the sympathetic influence of what we do,,
the evident fullness of the love our hearts bear for You. Amen.

 (CARDINAL JOHN HENRY NEWMAN) 

 _________________________________

 Prayer for Peace

Lord, make me a channel of your peace, that
   where there is hatred, I may bring love;
   where there is wrong, I may bring the spirit of forgiveness;
   where there is discord, I may bring harmony;
   where there is error, I may bring truth;
   where there is doubt, I may bring faith;
   where there is despair, I may bring hope;
   where there are shadows, I may bring light;
   where there is sadness, I may bring joy.
Lord, grant that I may seek rather
   to comfort than to be comforted;
   to understand than to be understood;
   to love than to be loved;
   for it is by forgetting self that one finds;
   it is by forgiving that one is forgiven;
   it is by dying that one awakens to eternal life. Amen. 

(ST. FRANCIS OF ASSISI)

 ______________________________

 Make us worthy Lord

Make us worthy, Lord, to serve our fellow men
throughout the world who live and die in poverty and hunger.
Give them through our hands, this day their daily bread,
and by our understanding love, give peace and joy. Amen. 

(POPE PAUL VI)

_________________________________

 Memorare

Remember, O most gracious Virgin Mary,
that never was it known that anyone who fled to your protection,
implored your help, or sought your intercession, was left unaided.
Inspired with this confidence, we fly to you,
O Virgin of virgins, our Mother;
to you we come, before you we stand, sinful and sorrowful;
O Mother of the Word Incarnate, despise not our petitions,
but in your clemency hear and answer us. Amen. 

(ST. BERNARD)

 _________________________________

 Anima Christi

Soul of Christ, sanctify me.
Body of Christ, save me.
Blood of Christ, inebriate me.
Water from the side of Christ, wash me.
Passion of Christ, strengthen me.
O good Jesus, hear me.
Within Thy wounds, hide me.
Suffer me not to be separated from Thee.
From the malicious enemy, defend me.
In the hour of my death, call me and bid me come unto Thee,
that with Thy Saints I may praise Thee,
forever and ever. Amen.

Memberi Tanpa Syarat

Sepasang suami istri yang telah berusia lanjut tinggal di rumah mereka yang sederhana, terpisah dari ketujuh anak laki-laki dan perempuan mereka yang semuanya telah berkeluarga dan tinggal di luar kota.

Suatu saat menjelang Hari Raya, semua anak mereka berencana pulang dan berkumpul. Anak yang sulung datang sendiri tanpa ditemani keluarganya, dan dia tidak sempat membeli oleh-oleh. Sebelum berangkat dia berpikir, “Ah… mungkin kali ini tidak masalah aku pulang tidak membawa apa-apa, mungkin saudaraku yang lain sudah banyak membawa oleh-oleh untuk bapak dan ibu’

Anak kedua yang adalah eksekutif di perusahaan besar tidak membawa keluarga dan tidak pula membawa oleh-oleh, karena dia tergesa-gesa meninggalkan rumah. Anak ini pun berpikir, “Mungkin saudaraku yang lain sudah banyak membawa bingkisan, tidak masalah jika kali ini saya tidak bawa apa-apa”.

Ternyata, semua saudara-saudara yang lain pun berpikiran dan melakukan hal yang sama, sehingga mereka semua tidak membawa apapun untuk kedua orang tua mereka.

Tetapi anak yang bungsu, mengajak istri dan kedua anak mereka. Selain membawa buah-buahan hasil kebun mereka dan beberapa bingkisan yang sederhana, tidak lupa mereka membawa dua bungkus mi rebus kesukaan bapaknya, dan sekotak kue bolu kesukaan ibunya.

***Renungan..

Mudah-mudahan hal senada tidak banyak terjadi di masa sekarang ini. Semoga kita bisa memilih untuk berpikir seperti anak bungsu itu, yang mau tulus memberi tanpa syarat. Rasa sayang kepada orang tua (dan sesama, komunitas) akan menjadi berarti bila diungkapkan tanpa pamrih dan tanpa syarat, terlepas orang lain sudah melakukannya atau belum. Tindakan adalah bukti iman; seperti ada tertulis, bahwa iman tanpa perbuatan pada hakekatnya adalah mati.

Siapakah Santa Maria Magdalena?

Banyak sekali pernyataan yang kontroversi tentang ‘Maria Magdalena’.

Mari kita lihat sepintas pandangan Gereja Katolik dan pandangan lain nya.

Gereja Katolik

Hari Raya: 22 Juli

Pelindung: Santa untuk kehidupan kontemplatif, mualaf, penata rambut, pendosa yang bertobat, orang-orang yang diejek karena kesalehan mereka, apoteker, godaan seksual, wanita pada umumnya.

Santa Maria Magdalena adalah salah satu santa terbesar dalam Alkitab dan contoh legendaris dari belas kasihan dan kasih karunia Allah. Tanggal pasti kelahiran dan kematiannya tidak diketahui, tetapi kita tahu dia hadir bersama Kristus selama pelayanan publik, kematian dan kebangkitan-Nya. Dia disebutkan sedikitany 12 kali dalam Injil.

Maria Magdalena telah lama dianggap sebagai pelacur atau tidak bermoral dalam kehidupannya, tetapi ini tidak didukung dalam kitab suci. Diyakini dia adalah seorang wanita Yahudi yang hidup di antara orang-orang bukan Yahudi, hidup seperti mereka.

Injil setuju bahwa Maria pada mulanya adalah seorang pendosa besar. Yesus mengusir tujuh setan darinya ketika dia bertemu dengannya. Setelah ini, Yesus memberi tahu beberapa wanita dalam kehidupan Maria Magdalena dan wanita-wanita ini kemudian juga menjadi pengikut Yesus.

Ada perdebatan apakah Maria Magdalena adalah wanita yang tidak disebutkan namanya, seorang pendosa, yang menangis dan membasuh kaki Yesus dengan rambutnya dalam Injil Yohanes. Para ahli Alkitab skeptis bahwa ini adalah orang yang sama.

Terlepas dari perselisihan ilmiah tentang latar belakangnya, apa yang dia lakukan dalam kehidupan selanjutnya, pengertian setelah bertemu Yesus adalah jauh lebih penting. Dia pasti orang berdosa yang diselamatkan Yesus, memberi kita contoh bagaimana tidak ada orang yang berada di luar kasih karunia Allah.

Selama pelayanan kehidupan Yesus, diyakini bahwa Maria Magdalena (Maria) mengikutinya, bagian dari rombongan yang melayani Yesus dan murid-muridnya.

Maria kemungkinan besar menyaksikan penyaliban dari kejauhan bersama dengan para wanita lain yang mengikuti Kristus selama pelayanan-Nya. Maria hadir ketika Kristus bangkit dari kematian, mengunjungi makam-Nya untuk mengurapi tubuh-Nya hanya untuk menemukan batu terguling dan melihat Yesus yang hidup. Dia adalah saksi pertama kebangkitan-Nya.

Setelah kematian Kristus, sebuah legenda menyatakan bahwa dia tetap berada di antara orang-orang Kristen awal. Setelah empat belas tahun, dia diduga dimasukkan ke dalam perahu oleh orang-orang Yahudi, bersama dengan beberapa orang suci lainnya dari Gereja mula-mula, dan terombang-ambing tanpa layar atau dayung. Perahu itu mendarat di Prancis selatan, di mana dia menghabiskan tahun-tahun sisa hidupnya hidup dalam kesendirian, di sebuah gua.

Menurut Injil

Maria Magdalena, kadang-kadang disebut Maria Magdala, atau hanya Magdalena atau Madeleine, adalah seorang wanita yang, menurut empat Injil, bepergian dengan Yesus sebagai salah satu pengikutnya dan menjadi saksi penyaliban-Nya dan sesudahnya. Dia disebutkan namanya dua belas kali dalam Injil, lebih dari kebanyakan rasul dan lebih dari wanita lain dalam Injil, selain keluarga Yesus. Julukan Maria Magdalena mungkin berarti bahwa dia berasal dari kota Magdala, sebuah kota nelayan di pantai barat Laut Galilea di Yudea Romawi.

Injil Lukas 8:2–3 mencantumkan Maria Magdalena sebagai salah satu wanita yang bepergian bersama Yesus dan membantu mendukung pelayanannya "di luar sumber daya mereka", menunjukkan bahwa dia mungkin relatif kaya. Bagian yang sama juga menyatakan bahwa tujuh setan telah diusir darinya, sebuah pernyataan yang diulangi dalam Markus 16. Dalam keempat Injil kanonik, Maria Magdalena adalah saksi penyaliban Yesus dan, dalam Injil Sinoptik, dia juga hadir di pemakamannya. Keempat Injil mengidentifikasi dia, baik sendiri atau sebagai anggota dari kelompok wanita yang lebih besar yang mencakup ibu Yesus, sebagai yang pertama menyaksikan kubur yang kosong, dan yang pertama menyaksikan kebangkitan Yesus.

Karena alasan ini, Maria Magdalena dikenal dalam beberapa tradisi Kristiani sebagai "rasul bagi para rasul".

Penafsiran Lainnya

Maria Magdalena menjadi tokoh sentral dalam tulisan-tulisan Kristen Gnostik termasuk Dialog Juru Selamat, Pistis Sophia, Injil Thomas, Injil Filipus, dan Injil Maria. Teks-teks ini menggambarkan Maria Magdalena sebagai rasul, sebagai murid Yesus yang paling dekat dan paling dikasihi dan satu-satunya yang benar-benar memahami ajarannya. Dalam teks-teks Gnostik, atau Injil Gnostik, kedekatan Maria Magdalena dengan Yesus mengakibatkan ketegangan dengan Petrus, karena kecemburuan Petrus terhadap ajaran-ajaran khusus yang diberikan kepadanya. Beberapa fiksi menggambarkannya sebagai istri Yesus.

Penggambaran Maria Magdalena sebagai pelacur dimulai setelah serangkaian khotbah Paskah yang disampaikan pada tahun 591 ketika Paus Gregorius I menggabungkan Maria Magdalena, yang diperkenalkan dalam Lukas 8:2, dengan Maria dari Betania (Lukas 10:39) dan "pendosa" yang tidak disebutkan namanya. “Perempuan" yang mengurapi kaki Yesus dalam Lukas 7:36-50. Hal ini mengakibatkan kepercayaan luas bahwa dia adalah seorang pelacur yang bertobat atau wanita bebas.[4][2] Legenda abad pertengahan yang rumit dari Eropa Barat menceritakan kisah berlebihan tentang kekayaan dan kecantikan Maria Magdalena, serta dugaan perjalanannya ke Prancis selatan. Identifikasi Maria Magdalena dengan Maria dari Betania dan "wanita berdosa" yang tidak disebutkan namanya adalah kontroversi besar pada tahun-tahun menjelang Reformasi dan beberapa pemimpin Protestan menolaknya. Selama Kontra-Reformasi, Gereja Katolik menekankan Maria Magdalena sebagai simbol penebusan dosa.

Penetapan

Pada tahun 1969, identifikasi Maria Magdalena dengan Maria dari Betania dan "wanita berdosa" telah dihapus dari Kalender Umum Romawi oleh Paus Paulus VI, tetapi pandangannya sebagai mantan pelacur telah bertahan dalam budaya populer.

Maria Magdalena dianggap sebagai orang suci oleh gereja Katolik, Ortodoks Timur, Anglikan, dan Lutheran. Pada tahun 2016 Paus Fransiskus menaikkan tingkat kalendar liturgis pada tanggal 22 Juli dari hari ‘peringatan’ ke ‘pesta’, dan Maria Magdalena disebut sebagai "Rasul para rasul". Gereja-gereja Protestan lainnya menghormatinya sebagai pahlawan iman. Gereja-gereja Ortodoks Timur juga memperingatinya pada hari ‘Minggu Pembawa Mur’, peringatan yang setara dengan dengan salah satu tradisi dunia Barat sebagai hari ‘Tiga Maria’.

Terjemahan dan saduran bebas dari Catholic Online

https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=83

Adakah peran Malaikat Agung dalam Hidupku?

Apakah kalian percaya dengan malaikat? Pernahkah anda bertemu atau berbincang dengan malaikat? Tahukah anda apa yang gereja Katolik katakan tentang malaikat?

Hari Rabu, tanggal 29 September adalah hari Pesta para malaikat agung; st. Mikael, Gabriel dan Rafael.

Apakah nama-nama ini berarti untuk anda?

Kira-kira 10 tahun lalu, aku diberi rahmat oleh Allah untuk merasakan ‘kehadiran’ st Mikael dalam hidupku. Ini terjadi di hari 9 setelah aku menyelesaikan “Mary Undoer of Knots” novena. Aku sangat terkejut, dan untuk beberapa saat masih belum sadar siapakah yang aku ‘lihat’ itu. Setelah beberapa detik, menyadari baju perang nya, aku sadar bahwa itu st Mikael.

Tidak dapat aku ceritakan apa yang aku rasakan, beberapa perasaan menjadi satu. Selang beberapa waktu, hal itu pun ‘menghilang’ dari pikiran ku. Buah dari doa novena tersebut lebih membekas di hati ku.

Waktu cepat berlalu, sekitar 5 tahun berikutnya, salah satu kawan dekat ku datang berkunjung dari luar negeri. Dia sangat setia dan mendalam iman Katolik nya. Dia memberikan aku sebuah bingkisan kecil. Mengetahui teman baikku ini, hati ku hanya menduga, tentunya barang yang berhubungan dengan iman Katolik.

Setelah ada kesempatan, aku buka bungkusan kecil itu, yang ternyata kaplet st Mikael, yaitu paket kecil berisi manik-manik (butir doa berwarna merah dan putih crystal) dan cara berdoa ke malaikat Agung st Mikael. Aku belum pernah berdoa kepada malaikat dan hanya membaca sekilas doa tersebut. Karena kesibukan dan ‘ketidak tahuan’ ku tentang malaikat, paket itu hanya menjadi hiasan di meja kecil dalam kamar tidur ku selama sekitar 4 tahun.

Selama 9 tahun tersebut, ternyata, tanpa sadar, beberapa kali aku di ‘ajak’ untuk mengingat malaikat agung st Mikael;

1. Misa di ‘Mission San Miguel’, San Miguel, CA. salah satu Mission California. Misa ini tidak di rencanakan dan tidak pernah terpikirkan untuk mengunjungi secara khusus.

2. Dalam salah satu ziarah, aku mengunjungi Santuario Di San Michele Archangelo, di Gargano, Italy. Walau ziarah ini sendiri direncanakan, tapi aku tidak menyadari bahwa aku akan mengunjungi tempat suci ini. Menurut informasi, tempat ini salah satu tempat penampakan St Mikael yang sangat istimewa. Malaikat Agung st Mikael menampakan dirinya 4 kali. Basilica di konsekrasi oleh St Mikael sendiri (daripada oleh Uskup setempat sesuai aturan umum).

3. Membaca bukan hobby ku, aku membaca karena sebuah keharusan. Tetapi entah bagaimana, aku terbentur dengan artikel tentang 7 monastery yang membentuk satu garis lurus yang manjadi Garis Suci melambangkan sebagai pedang pertempuran spiritual Kristiani melawan paganisme.

7 monasteries di mana malaikat agung st. Mikael menampakan dirinya:

- St. Patrick, Skellig Michael, Ireland

- St. Michael’s Mount, England

- Mont Saint Michael, France

- Sacra Di San Michele, Val de Susa, Italy

- Santuario Di San Michele Archangelo, Gargano, Italy

- Symi’s Monastery, in the island of Symi, Greece

- Stella Maris Monastery, Mount Carmel, Haifa, Israel

Jarak antara Mont Saint Michael France ke Sacra Di San Michele, Val de Susa Italy, sama dengan jarak antara Sacra Di San Michele, Val de Susa Italy dan Santuario Di San Michele Archangelo, Gargano, Italy.

Di tahun ke 9, aku berjumpa dengan seorang yang juga sangat setia dengan gereja Katolik. Aku membagikan pengalamanku tentang st Mikael. Singkat kata, dia menganjurkan aku untuk berdoa kaplet St Mikael.

Beberapa hari kemudian, pernyataan itu baru mengendap dan aku teringat bahwa kaplet itu sudah disediakan oleh st Mikael sendiri, yang telah menunggu aku sekitar 4 tahun.

Sejak saat itu, aku berdoa kaplet st Mikael sehari hari dimana aku bisa. Dengan doa ini, aku mengenal sedikit demi sedikit Malaikat Agung lainnya: st Gabriel dan St Rafael, termasuk Malaikat Pelindungku. Juga mulai mengenal 9 paduan suara malaikat: Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominions, Virtues, Powers, Principalities, Archangels and Angels.

Aku mulai ‘berbicara’ dengan para malaikat, khususnya Malaikat Agung st Mikael dan Malaikat Pelindungku.

Aku merasa jalanku masih panjang untuk mengenal mereka lebih dalam. Tahun ini, pertama kali aku ingin ‘merayakan’ Pesta para malaikat agung; st. Mikael, Gabriel dan Rafael, sedikitnya aku mau rayakan dalam hati ku.

Bagaimana dengan para pembaca? Apakah ada pengalaman para pembaca yang dapat memperkaya pengalamanku tentang para malaikat? Jika ada, silahkan dan mohon bagikan, bisa dikirim ke redaksi eBulletin. Sangat appreciative.

Oleh Metanoia

Sumber lainnya dari https://catholicexchange.com/understanding-mysterious-sword-st-michael