Prapaskah ada pada kita. Sebagian dari kita mungkin sudah merenungkan amalan puasa, doa, dan sedekah mana yang ingin kita jalankan tahun ini. Banyak yang akan mengulangi pantangan yang sudah dikenal. Yang lain ingin menjelajah ke sesuatu yang baru, dan yang beberapa lagi tidak yakin harus mulai dari mana. Cerita rakyat asli Amerika ini mungkin menawarkan kita beberapa ide untuk direnungkan:

Cherokee tua sedang mengajar cucunya tentang kehidupan. "Perkelahian sedang terjadi di dalam diriku," katanya kepada anak laki-laki itu. “Ini adalah pertarungan yang mengerikan, dan itu adalah antara dua serigala. Yang satu jahat – dia adalah kemarahan, iri hati, kesedihan, penyesalan, keserakahan, kesombongan, mengasihani diri sendiri, rasa bersalah, dendam, rendah diri, kebohongan, kebanggaan palsu, superioritas, dan ego.” Dia melanjutkan, “Yang lain baik – dia adalah sukacita, kedamaian, cinta, harapan, ketenangan, kerendahan hati, kebaikan, kebajikan, empati, kemurahan hati, kebenaran, kasih sayang, dan iman. Pertarungan yang sama terjadi di dalam diri Anda – dan di dalam diri setiap orang juga.” Sang cucu memikirkannya sebentar dan kemudian bertanya kepada kakeknya, "Serigala mana yang akan menang?" Cherokee tua itu menjawab, "Yang kamu beri makan."

Ada kekayaan dan kebijaksanaan yang mendalam dalam cerita ini. Kita mengenali diri kita sebagai kakek dan cucu: kisah dua serigala adalah kisah kita, terlepas dari siapa kita, di mana kita tinggal, dan berapa usia kita. Terlahir sebagai anak Tuhan yang diberkati, kita masing-masing secara bertahap kehilangan kepolosan kita ke dunia, yang memikat dan meninabobokan kita dengan pesona, godaan, dan gangguannya, serta melalui ketidaktahuan, ketidaktaatan, dan luka yang ditimbulkan oleh diri kita sendiri dan orang lain.

Memang, pertarungan antara orang suci dan orang berdosa di dalam adalah pergumulan tanpa akhir; itu adalah interaksi “Jekyll dan Hyde” dalam diri kita. Tidak ada orang yang benar-benar suci atau benar-benar orang berdosa, dan tidak ada yang luput dari perjuangan ini. Semua orang kudus bergumul dengan kelemahan mereka masing-masing – duri dalam daging yang dimaksud oleh St. Paulus – yang membuat mereka tetap rendah hati. Demikian pula, seorang pembunuh yang mengerikan mungkin memiliki kelemahan, betapapun remehnya itu.

Kita cantik dan hancur, diberkati dan terluka, satu dengan banyak kebajikan dan banyak keburukan. Kisah ini mengingatkan kita bahwa bagian yang kita makan – baik atau jahat – menentukan siapa diri kita dan akan menjadi apa kita nantinya. Itu logis, sesuatu yang secara intuitif kita ketahui tetapi sering kita lupakan. Banyak dari kita yang sadar akan makanan yang kita pilih. Kita berolahraga secara teratur untuk menjaga tubuh kita tetap bugar dan untuk memastikan bahwa arteri dan vena jantung fisik kita tetap sehat dan tidak tersumbat. Namun kita sering mengabaikan perhatian yang sama untuk merawat hati rohani kita.

St. Paulus telah memberi kita ide-ide berharga untuk puasa dan makanan rohani kita: “Tetapi sekarang kamu harus menyingkirkan semua hal seperti itu – kemarahan, murka, kedengkian, fitnah, dan kata-kata kasar dari mulutmu. Jangan membohongi satu sama lain… kenakan kasih sayang, kebaikan, kerendahan hati, kelembutan, dan kesabaran. Bersabarlah satu sama lain, saling memaafkan… Di atas segalanya, kenakan dirimu dengan cinta. Biarlah damai sejahtera Kristus memerintah di dalam hatimu. Dan bersyukurlah… Dan apapun yang kamu lakukan, dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah segala sesuatu dalam nama Tuhan Yesus sambil mengucap syukur kepada Allah Bapa melalui Dia” (lih. Kol 3:8-17). Ayat-ayat ini berfungsi sebagai pengingat latihan spiritual yang kita dipanggil untuk lakukan.

Kebajikan tidak pernah diperoleh dalam semalam, dan kejahatan tidak pernah hilang untuk selamanya. Tukang kebun yang berpengalaman mengatakan bahwa dibutuhkan banyak musim untuk benih tumbuh dan menghasilkan buah. Benih membutuhkan tanah yang baik, perawatan yang penuh perhatian, matahari, dan air untuk menghasilkan buah yang baik. Sama pentingnya, gulma dan hama harus sering disingkirkan.

Bagi umat Kristiani, Prapaskah adalah masa di mana kita berlatih untuk waspada terhadap perbuatan dan pikiran kita, memperkuat kebajikan dan melemahkan keburukan. Serigala yang kita beri makan akan menang. Kelaparan si jahat melucuti kekuasaannya atas kita dan memungkinkan yang baik untuk berkembang - mengosongkan diri untuk memberi ruang bagi Yang Ilahi. Apa satu hal penting yang Tuhan undang untuk kita puasa dan makan di masa Prapaskah ini?

Di Gurun

Orang Kristen dipanggil untuk merayakan Prapaskah dengan doa, puasa, dan sedekah. Bukan suatu kebetulan bahwa pembacaan Injil untuk hari Minggu pertama Prapaskah dimulai dengan padang gurun; lagi pula, Prapaskah empat puluh hari adalah perayaan empat puluh hari Yesus di padang gurun.

Kitab Suci dipenuhi dengan kisah-kisah transformasional di padang gurun. Perjanjian Lama menceritakan kisah-kisah tentang umat pilihan Tuhan yang dibawa ke padang gurun, di mana mereka menjalani pemurnian dan belajar untuk percaya pada pemeliharaan Ilahi. Gurun adalah tempat peralihan, di mana umat Allah meninggalkan diri mereka yang lama dan berubah sebelum memasuki tanah perjanjian.

Padang gurun juga menandai permulaan Injil: Yesus, yang dibaptis di sungai Yordan dan dikukuhkan sebagai Putra Terkasih, segera didorong oleh Roh keluar ke padang gurun. Urgensinya jelas; pengaturan, tidak salah lagi. Yesus menanggapi undangan itu dengan menyendiri di padang gurun, melepaskan diri dari dunia untuk menyendiri dengan Bapa-Nya. Puasa daging dan makan jiwa selama empat puluh hari mempersiapkan dan mengubahnya, dan godaan Setan tidak menguasainya. Dia tidak membawa apa-apa selain kepercayaan dan ketersediaannya yang lengkap, tidak disibukkan dengan apa pun kecuali Bapa.

Kita juga diundang oleh Roh untuk memasuki padang gurun kehidupan kita sehari-hari; kita dipanggil untuk memperhatikan banyak gangguan yang memenuhi hidup kita. Yesus mengajarkan kepada kita apa itu. Dia mengungkapkan godaannya di padang gurun untuk kita pelajari dari: Kepemilikan, Kekuasaan, dan Kebanggaan.

"Tiga P" - harta benda, kekuatan yang kita pegang atas orang lain, dan kebanggaan dalam bentuk dan bentuknya yang halus - telah berfungsi sebagai perlindungan dan keamanan kita dan sering terjalin secara mendalam ke dalam identitas dan keberadaan kita. Kami menghadapi perangkap ini setiap hari. Mereka telah menjadi bagian integral dan penting dari hidup kita, sedemikian rupa sehingga kita bahkan mungkin tidak menyadari keterikatan kita dengan mereka. Bahkan jika kita menyadari keterikatan, kita merasa sulit untuk melepaskannya.

Melepaskan "tiga P" (material Possessions, the Power we hold over others, and Pride) tidak pernah mudah. Ini membutuhkan perubahan mendasar – sebuah metanoia – perubahan hati sepenuhnya terhadap Tuhan. Memang, transformasi dari keterpusatan pada saya menjadi keterpusatan pada Tuhan tidak datang secara alami. Dibutuhkan waktu dan disiplin, yang mengharuskan kita perlahan-lahan menyingkirkan apa yang menahan kita untuk bergerak menuju Tuhan. Melalui latihan rohani Prapaskah, Gereja mengingatkan kita akan pentingnya asketisme (pertapaan) untuk mencapai transformasi ini. Pertapaan bagi jiwa sama halnya dengan olahraga bagi tubuh, dan puasa adalah pemangkasan, pelonggaran ikatan yang tidak perlu.

Apa undangan agar kita pangkas? Ketika kita mulai mengamati, memeriksa, dan membuat daftar apa yang mengisi waktu luang kita dan hal-hal yang melekat pada kita, kita akan segera menemukan banyak pilihan untuk dipertimbangkan. Beberapa mungkin lebih sederhana dan lebih nyata, seperti tidak minum kopi, daging, berbelanja, membatasi paparan kita pada perangkat elektronik dan media sosial, atau hasrat tidak sehat lainnya. Beberapa mungkin lebih sulit, seperti dengan tulus menyapa dan menghabiskan waktu bersama seseorang yang lebih kita hindari, melepaskan kemarahan kita terhadap individu tertentu yang telah mengecewakan kita, atau berdoa dan memberkati seseorang yang telah menyakiti kita.

Mungkin kita bisa memulainya dengan mengamalkan asketisme baru Prapaskah ini: sesuatu yang wajar, yakni tidak terlalu mudah sehingga tidak ada otot-otot rohani yang terbentuk, namun tidak terlalu sulit agar tidak patah semangat. Idola mini mana pun yang kita pilih untuk dilepaskan akan membebaskan pikiran dan waktu kita untuk berdoa dan berkontemplasi. Bahkan jika kita goyah dan jatuh, kita dapat yakin bahwa tidak ada yang lebih menyenangkan Tuhan selain keinginan tulus kita untuk meniru dan berjalan bersama-Nya di padang gurun kita sendiri.

Gurun tandus, yang menawarkan kesunyian, kesunyian, dan kehampaan kepada para pengunjungnya, adalah tempat yang sunyi di mana seseorang bertemu dengan Kristus secara mendalam: “Karena itu, sekarang Aku akan membujuknya dan membawanya ke padang gurun, dan berbicara dengan lembut kepadanya” (Hos 2:14 ). Kerinduan yang begitu mendalam bagi kita, Dia yang menunggu kita dengan penuh semangat dan sabar. Biarkan Dia membebaskan kita dari belenggu dunia dan mengisi ruang kosong dengan kelembutan-Nya, dan hati kita melompat kegirangan dengan isyarat-Nya, "Ayo, cintaku, datang ..."


(Rosina Simon)